《八大菩萨传》之一：文殊菩萨（13）

念念不离的就是利益群生

《圣宝积部·圣善住慧天子请问经》中记载：

文殊童子独自一人安静住在自己的处所，真实安住内观，入定于无染无心离心等持中。刚从中起定，十方无量佛刹出现六种震动。他不禁思量：“如来难以出世，若于佛前听法，能灭尽一切有情的痛苦。我要去往如来面前成办一切众生的善根，令诸位菩萨对不可思议的佛陀之法无有怀疑，圆满菩提。本来这个（娑婆）世界的所有众生三毒严重、愚痴不敬、具不善法、远离佛法僧，若能闻法，其慧眼将得以清净。”

接着又想：“我还要召集数十万之多的十方菩萨于如来前闻法，以身证现前此甚深法忍。”想到这里，他入定于普明无垢庄严等持中。当即，十方尽恒河沙数刹土遍布柔妙无垢大光明，世界之间的重重黑暗和山峦铁围、密林等都被那光芒照亮。

十方那些世界中住世的诸佛前，各自的侍者请问：“这前所未见的悦意光芒是什么因缘而来？此光芒使我们身心安适，一切众生的贪嗔痴不复萌生，到底是谁的威神力和加持？”

那些佛陀默然不语。

默言意味着什么

依靠佛陀的威力，十方世界天、龙、夜叉、阿修罗、人、飞禽走兽等止息一切声音。同样，水、风、大海、乐器、歌曲也都发不出音声，悄无声息，万籁寂静。那些佛陀的侍者，三次请问：“是谁的威力放此光明？请佛为利乐众多天、人而解说。”

此时，十方所有佛陀的声音汇为一音同声宣说，如同一位如来一样，其余如来都这般宣说，他们的语事业集为一妙音而教诫。诸佛所出的这一音声，周遍一切刹土，人、天的所有乐器不奏自鸣，乐音中传出无常、苦、空、无我、真如、波罗蜜多等数十万法音，无量十万俱胝那由他数的众生听到之后，成就三乘菩提，或于大梵天王、转轮王的王位中不复退转。

随后，那些佛陀对他们的侍者说：“诸善男子，这样问对你们有何用？此光是以不可思议的善根和布施等资粮而形成，并非一切声闻、缘觉的威力所致。假设如来赞叹此光芒，天等一切世间众生将会迷惑。这光是由慈心等功德熏染所成，能令一切众生满足，如果赞叹此光芒，历经一劫或多劫也说之不尽。汝等谛听，当为宣说。”

打破砂锅问到底

侍者又祈求两三次。佛告言：“诸善男子，在娑婆世界，有如来、应供、正等觉号释迦牟尼，明行足、善逝、世间解、调御丈夫，天人师、佛陀、出有坏，现今住于五浊恶世。彼处众生烦恼粗重、根基暗钝、无惭无愧，无恭敬心、感受烦恼的业力，于此众生之中，无上真实正等正觉圆满佛陀正在说法。善男子，在释迦佛的刹土中，有菩萨名为文殊童子，具大威力、大智慧、大精进，为一切菩萨真实说法、真实摄受、真实赞叹总持、真实令其欢喜，相当于所有菩萨之父母，他精通辨别一切法之基，获得无贪的智慧波罗蜜多，具足无碍辩才，获得陀罗尼，具有菩萨不可思议的功德。为了成就一切有情的善根、圆满菩萨不可思议之法，他今在释迦如来面前请法，为召集十方菩萨云集听闻，才放此光芒。大光明的因缘就是这样。”

那些侍从请问：“文殊童子住于什么等持而放出这样的光芒？”

佛告言：“文殊童子安住于普明无垢庄严等持而放射此光。”

他们又问：“为什么诸位佛陀出有坏不放射此明了、清净、令身心欢喜、胜喜的光芒？”

佛告言：“诸善男子，因为召集菩萨、讲说劝请菩萨的法门，只是偶尔现世，并非常常出现。”

随后，十方无量刹土的每一刹土中，无量无数不可思议十万俱胝那由他数的菩萨向那些佛陀顶礼，并问：“此耀眼夺目的光芒从何而来？是谁的光？”

如来如前一样做了解答。那些菩萨为了面见释迦牟尼如来、文殊童子和其余菩萨，请求前往娑婆世界。

那些如来了知时机成熟，便说：“去吧。”

超出自己的境界的事，肯定不知不见

于是，菩萨们在如大力士屈伸手臂的刹那间，从各自刹土消失不见，而来到娑婆世界。有些菩萨伴着花雨飘撒来到释迦如来面前，有些降下末香、涂香、花鬘等妙雨，有些弹奏着数十万铙钹，有些则同声赞叹如来功德，此妙音遍及整个大千世界。他们以诸如此类种种庄严，令饿鬼界的所有众生心得寂静，此世界任何众生皆无有贪嗔痴慢等烦恼的逼迫，一切众生具足慈心及殊胜喜心。

随后，这些不可思议的菩萨众在释迦如来足下稽首礼拜，转绕三匝后，飞于上空突然隐身不见。他们入定于灭身等持中，以各自愿力生出五颜六色的数十万瓣莲花，并于花台上跏趺而坐。

大迦叶尊者见此稀有奇妙的神变，又见天降香花、涂香、末香等妙雨，听到数十万铙钹的乐音，见到大光明，见到四大洲世界铺满没过膝盖的鲜花，见到与会的龙、人等大多数眷属，以及比丘、男居士、女居士等一切眷属，身体都变成金色，于是从座而起，将法衣搭于一肩，右膝跪地，向佛合掌，以偈颂赞叹佛陀，请问：“以什么因缘出现如此大光明，以及稀有神奇的广大瑞相？”

佛告言：“迦叶，这样问对你有何用？这不是一切声闻、缘觉的境界，假设如来宣说，包括天人在内的世间众生将迷惑不解。”

迦叶请求：“世尊，为了利乐芸芸众生，请为我等解说。”

世尊告言：“迦叶，文殊菩萨今入于普明无垢庄严等持而放射光芒，以此真实劝请十方世界无量无数不可思议十万俱胝那由他菩萨来到娑婆世界。那些菩萨在我足下顶礼，转绕三匝后，飞于上空七棵娑罗树的高处，坐于莲花上。依靠众菩萨的威力，出现了花雨等相。”

迦叶白佛：“世尊，这里一位菩萨也见不到啊。”

世尊告言：“迦叶，声闻、缘觉无法看到他们，为什么？声闻、缘觉不住菩萨所住之大慈大悲，不求利他和波罗蜜多行为，也不行殊胜意乐。迦叶，那些菩萨入定于灭身等持，声闻、缘觉不能见到，唯有诸如来才能现见。那些善男子均是住地菩萨，新入乘的菩萨尚且不能见到，更何况声闻、缘觉了。”

随后，迦叶请教怎样获得这种等持。

世尊告言：“若具足十法，将获得这一等持。诸声闻、缘觉不能入彼等持，因为连其名字尚且不知，更何况是入定了？”

大迦叶又启禀：“世尊，我想见到那些菩萨，为什么？因为他们难可得见。”

世尊告言：“迦叶，在文殊童子来之前，你稍坐片刻。当那些菩萨从此等持中起定，才能见得到。迦叶，你已获得等持之处，现在观一下那些菩萨以何威仪而安住。”

大迦叶尊者听从世尊所言，依靠佛陀的威德力，并发起自力，入定于一万等持，之后又起定，都没有见到他们，对于他们的来去、住、极住、所行、所说，一无所知、一无所见，从而对那些菩萨的境界倍感稀奇，并对超胜那些菩萨的遍知佛陀之境界更生欢喜。

接着，舍利子心想：“我被如来誉为智慧第一，要观察一下那些菩萨以怎样的威仪安住。”于是，入于三万等持，可是也没能了知他们的妙相。

随之，须菩提为了观见那些菩萨，依靠佛陀的威神力，发挥自己的力量入于四万等持，之后出定，但也未能看见他们的威仪，于是启禀世尊：“世尊，我被如来赞为安住无染第一，我已获得寂静等持，假设将四洲世界变成一个大鼓，有如是两个大鼓，有人拿着大如须弥山的鼓槌，在住于寂静等持的我面前，数劫中不间断击鼓，以我获得的寂静等持，纵然经过一劫，那两个大鼓的声音也不会传入我耳中，更不会惊动我的等持。我具有这样的安住和智慧。而今入于四万等持，并从中起定，我也不知道那些菩萨在哪里。假设要寻觅他们这种智慧，为了一一有情历经恒河沙数劫在大地狱中被焚烧也心甘情愿，而不应放弃这样的智慧。世尊，假设我做不到心无所取而解脱一切漏法，那么纵然尽未来际感受生死流转，我也不舍弃这样的大乘。”

世尊赐言须菩提尊者“善哉”，又说：“须菩提，你以如此殊胜意乐说这番话，善哉善哉！须菩提，假设你此受阴没有涅槃，以此善根，你必获得恒河沙数的转轮王位，之后终将于无上圆满菩提成佛。须菩提，大千世界的众生多吗？”

须菩提答：“世尊，非常多。”

佛陀告言：“须菩提，假设这所有众生都拥有像比丘须菩提、舍利子、大迦叶一样的智慧，于数十万俱胝那由他劫中观察那些菩萨，也不能现见。何以故？声闻、缘觉不行持菩萨所行之法，所以这不是声闻、缘觉的境界。”

依此，八万四千人、天众生发起无上菩提心。

百千万劫难遭遇的佛法，要尽量劝人听闻

文殊童子召集这众多菩萨后，心想：“我还要召集数十万天人。”于是施展神变，化现出大如车轮的八百四十万俱胝那由他数的莲花，花瓣由黄金所成、花茎由白银所成、花台由珍宝琉璃所成。他又幻化出身色宛若纯金般具足大丈夫三十二相、威光赫赫、光明清净的菩萨在那些莲花台上跏趺而坐。

接着，那些莲花来到四大天王天，一直到色究竟天，对于大千世界十亿从四大天王界到色究竟天之间的欲界、色界所有天众，以妙音召唤、传扬、讲说、真实劝勉，那些菩萨身周游大千世界时这样说：“如来日亲眷，偶尔出世间，犹如昙花般，佛陀极罕见。人尊释迦狮，彼现此世间，能尽诸痛苦，真实说正法。天界欲悦意，长久享受已，终将趋入于，受苦诸恶趣。依止诸欲乐，爱故极增长，转三界含生，安乐实非有。难得佛出世，获得闲暇已，不证无我者，痛苦永不尽，当为见佛尊，前往闻妙法……”（菩萨们）以具有深法义的偈颂，（告诉众天人）佛陀出世甚难，而今佛在宣讲空性深法，劝勉他们断除放逸前去闻法，以此欲界、色界九十九俱胝天子远尘离垢得法眼净，一万二千天子离贪，三百二十万天子发起菩提心，真实趋入菩萨乘的一万天子获得无生法忍。

无量无数十万天子刹那间来到释迦佛面前顶礼，立于一方，抛撒天花、天香后，在上空数数唱起天歌。当时，此四大部洲世界无处不遍布天子的赫奕威光，甚至包括拄手杖的方寸之间，也密集布满数多天子，他们降下没膝的鲜花，遍满整个世界。