全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

丙四（真实皈依）分三：一、皈依境；二、皈依方法；三、放摄光芒。

丁一、皈依境：

平凡之士因畏惧恶趣欲求善趣等功德而皈依；声闻缘觉在此基础上畏惧三有、生起三信而皈依；大乘之士以悲心为救度他众脱离轮回而皈依。

《经庄严论》中云：“当知以大悲……”上师宣说皈依功德后，（皈依者）应当调正自心，于三宝所依前供养、忏悔，观想前方虚空中上述的佛陀等三宝如云密集般降临、安坐。显宗说佛为主尊，密宗承认上师为主尊。

丁二、皈依方法：

在遍布虚空的诸佛菩萨宾客前供养香花等外供品、甘露冰片等内供品以及等性喜胜菩提等密供遍满虚空的供品，诚心念诵“我某某从即日起直至菩提果之间为一切众生而皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。通过表示（上师弹指或自己观想）而获得皈依戒。之后于不缘一切的境界中安住，由此证悟无生法性，这是胜义皈依。即依法性而获得（皈依戒），是超越世间皈依之因。

丁三、放摄光芒：

《宝积经》中云：“皈依三宝者，二资尽圆满，亦得成佛果，获得正法僧。”

暂时之因皈依宣说完毕。

乙二（果皈依）分四：一、宣说皈依境；二、真实皈依法；三、宣说后得；四、皈依学处。

丙一、宣说皈依境：

法相乘（即显宗）中说自己欲求获得佛果为果皈依，彼之皈依境暂时是法与僧，究竟为唯一法身佛。如云：“胜义众皈处，唯一正等觉。”然而，此处（密乘）所说的究竟果皈依境即是法身，因为它是究竟的三宝。所谓的法身，就是于他相续中已现前佛果的为因皈依境；住于三宝自性中离诸戏边之自心性为果皈依境。所以要对它皈依。（证悟自之心性乃为真正的果皈依。）《成智论》中云：“离得净心即为佛，无变无垢为法宝，功德圆满乃僧众，故自心性最殊胜。”

丙二、真实皈依法：

于所观想的皈依境前，自己与一切众生皈依，之后在力所能及之前一直念诵皈依偈，这是世俗有缘之因皈依。

（宣说本体：）于虚空中所观想的对境三宝与作皈依的我等一切众生此二者，也仅是自心的幻化而已，实际上微尘许异体也不成立。心性不堕于任何一方，处于如虚空的本体中，在远离戏论的境界中安住。

《中般若经》中云：“须菩提，何者若既不缘佛，亦不思法与僧，则此为真实皈依。”所以，认为皈依境——三宝与皈依者——我及一切众生为异体并非是实相义，要了知真实皈依为无愿之自性。

丙三、宣说后得：

无缘空性是智慧资粮，依此可成就法身。《宣说二谛经》中云：“文殊，以福德资粮可得色身；依智慧资粮可现前殊胜法身。”因此，应当在现有轮涅之诸法无而显现、如梦如幻的境界中作回向。如何回向呢？《毗奈耶经》中云：“以此广大之善根，愿众生内自成佛，昔日诸佛未度众，愿我悉皆救度之……”以这种方式作回向。