求学足迹 >> 《地藏菩萨本愿经》笔记（10）

求学足迹 >> 《地藏菩萨本愿经》笔记（10） Back

« Previous Next »

《地藏菩萨本愿经》笔记（10）

求学的足迹求学足迹 2020-08-07

Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

课前开示

接下来我们讲地藏经，（昨天已经念完了）今天不用念藏文。

今天开始讲第五品《地狱名号品》。讲地狱的话，我们这边好多人容易接受，不管藏族人汉族人，比较能接受，西方个别国家的人，一讲到地狱的时候，有些不太愿意接受，当然也并不是全部，有一些比较老一点的佛教徒还是容易接受。像欧美这些国家，创巴仁波切、顶果钦哲仁波切，他们的老弟子对地狱的概念应该是深信不疑的，也有些年轻人听到地狱就不太认可了，这一点其实东方也是一样的，包括藏族有些年轻人，在大城市里成长的，一讲起地狱觉得有点不可思议，没办法接受，现在也有这种情况。

西方不接受地狱的原因

西方不能接受的主要原因：一方面可能是个别人喜欢盲目乐观，一提起地狱痛苦就不太愿意接纳，如果讲自信、勇敢、诚信，天堂他们比较容易接受；还有一个方面，接近两千年左右，西方个别宗教为了达到自己的目的，开始用下地狱来恐吓别人，在这样的精神下，什么事情都做过，比如对政府作战，对百姓也做过各种事情。他们有些宗教有天堂地狱，有些没有，现在也是如此。当时很多宗教徒为了达到自己的目的，做了许多事情。

正因为如此，现在年龄比较高的人，再提到地狱和宗教，通过历史和曾经的感受，知道真实的宗教，与以前统治我们的宗教是有差别的。当时很多宗教徒是以自己分别念来讲的。比如《圣经》里提得不是很多，虽然提到过天堂与地狱，但并没有特别详细地讲前世后世的观念，只是讲一些你造罪业下地狱，行持善法上天堂。就像我们密法的说法一样，蛇装在竹筒里要么上去要么下去，除此之外没有了。个别说法与此相同。

因为这样的原因，有些听到讲地狱，就当场离开。刚开始我给他们讲课时，觉得该讲的应该讲，本来地狱确实存在，众生业力现前会有这样的现象。但后来在学校里讲课时发现，他们半信半疑的表情和态度，确实不太接受讲地狱的内容。后来比较理解，为什么有些堪布说千万不能讲地狱，如果到了他们的中心、学校，说到讲地狱他们无法接受。

还有一个原因，现在西方国家，按照达尔文的思想是无神论，现在各个国家官方的学校不能随便给他们讲宗教深奥的思想，包括天堂地狱的概念不让讲，同时宗教仪式不太受欢迎，只能讲一些与现在主流文化相应的思想。

如今全世界来讲，他们并不是特别认可宗教，虽然有些地方说是言论自由，人人平等，经常讲自由平等，但实际上真正到一个场合当中，也并不一定是自由。当然自由并不是为所欲为，但是每一个国家自由平等民主，有自己的方法。尤其是作为政治家，他们比较谨慎。对宗教比较担心，因为宗教有非常强大的吸引力，会吸引很多人的心，并且宗教信仰远远超过对个人的崇拜，或者对某个政治的信仰，等等。

有史以来，全世界对宗教是比较谨慎的。我们学佛的、（和）其他宗教（的教徒）都可以理解，因为西方很多宗教徒刚开始提出他的宗教思想，慢慢实力强大以后，推翻某个政府，这种是比较多的，尤其是政教合一的思想当中比较多。但是从佛教来看，是不相同的，不会因为要达到自己的目的而统治国家，这种自私的心不符合大乘佛教的观点，但是很多人认为佛教也是宗教，人们会依靠宗教做个人的事情。所以他们对宗教的看法有所不同。这样的看法也可以理解。因为从历史上看，战争与冲突，几百年以来是宗教徒内部的冲突，所以从这个层面来讲，人类很多事情是他们依靠推测、以及以往的经验推断未来的事情，许多政治家、文学家，他们对未来的思维模式，还是有一种规律，这也并不是没有理由的。

我在这里想说的是，我们今天讲地狱的话，我也不用担心，你们很多人当场就走了，不开心。我也不会威胁你们“如果走的话下地狱”，不会这样的。不管是传统文化还是民间思想，或者佛教的理论，地狱是很多人都认可的。有些人怀疑地狱到底存不存在，这种怀疑也允许，大疑大悟。你可以通过各种方式来观察，也许会有大的证悟。

地狱存在为什么看不到

有些人想，如果地狱存在，为什么我看不到？这种想法是很荒唐不合理的。地狱并不是说人间的众生用肉眼可以看见的，从来任何经论都并非如是承许。如果我们肉眼能看到的，也是不确定的，已经明明存在的我们根本看不到，包括色法，比如光，紫外线、红外线，明明存在，而且在生活中起到作用，我们肉眼却看不到。还有鬼神、罗刹、夜叉，不包括在地狱里面的，饿鬼我们也看不到。

从生物学的层面理解，有暗物质和明物质，能看到的物质只有百分之五左右，百分之二三十是暗物质，根本看不到，还有百分之七十左右是能量，也看不到。宇宙当中真正能看到的、能发现的有多少？眼睛所看到的色法和颜色，显色和形色我们看不到的有多少，大家应该清楚。宏观世界与微观世界的界限，有些学者认为肉眼能看到的属于宏观，肉眼看不到的包括在微观当中，比如极微夸克。通过显微镜观察，最小的没办法分析的微尘，就像一根针的针尖，还会有更小的夸克可以在针尖上排列。像这样来分析，眼根所见确实不是很多。

这样一来，我们说地狱存在与否，有些说存在，因为自己从佛经很多方面肯定是存在的；有些觉得虽然我不敢说不存在，但是我也没有理由。这种说法不对。按照科学的观点，有和没有都需要数据和证据。到目前为止，没有任何数据表明地狱不存在。暗物质、暗能量都是在不断地发现，地狱存在与否，科学家并没有以科学的方式进行论证，这也不是他的对境。除非科学家自己造了恶业堕入地狱，这才能亲眼看到，除此之外，在人间很多科学依据，不用说地狱，包括饿鬼，他们也不敢说决定没有，也不敢说决定有。

按照因明的观点，应该是有的，没有看见的，就像鬼神一样的，这个叫不现不可得。如果是可现不可得，像瓶子柱子，现前在这边我肯定看得到。但是鬼神并非我所见的对境，你看佛陀在世时，鬼神出现时，其他眷属都看不到。佛陀说你现前自己的形象，否则不能听课，他突然现前，很多比丘吓坏了。我没有看到是不是不存在呢？不一定，因为不是你的对境。你说我前面不会有什么能量、声波、电波，因为不是我眼根的对境，不是我触觉的对境。因明的推理应该这样来理解地狱的存在。

以前很多人问地狱存在的话为什么我看不到？这种说法很低劣。世间很多观点应该用圣教理来论证推理，这是智者的选择。

所以我觉得不管是东方人、西方人，确实对地狱的观念应该要好好地研究。当然这并不是理论上可以研究的，但修行上如果不承认，造了很多业，下一辈子堕入地狱，那是特别可怕的。我们每一个人应该在自己的修行当中，要取舍因果，要多看一些地狱的经典和论典。《正法念处经》十三品大量描述了地狱恐怖的景象，还有《佛说三昧海经》也有讲地狱的，还有《大圆满前行》、《心性休息大车疏》。

我们没有什么可怕的，造业的时候害怕的话很有必要的。“菩萨畏因，凡夫畏果”。菩萨知道，造了业会特别害怕。世间有智慧的人害怕犯法，很谨慎，而愚痴的人肆无忌惮做非法之事，智者不会入于人间的监狱。

我们在这些经典当中讲了部分地狱的状况。在六道当中地狱是成千上万的，我们不说地狱吧，监狱也是各种类型的。现在21世纪，稍微文明一些，但是监狱当中摧残方法也是各种各样的，非洲欧洲各个监狱的情况各不相同，如果去看到了，会知道人间的监狱有这么多痛苦，那地狱更不用说了，你会有一个新的观念。

一方面讲到地狱时要接受，另一方面，自己取舍因果方面会有很大帮助。

今天开始讲地狱名号，在这之前我讲一下地狱菩萨的像，他的像功德很大。

感应公案

续藏经《地藏菩萨像灵验记》

梁朝汉州德阳县善寂寺东边走廊的墙壁上，有张僧繇大画家所画的地藏菩萨和观音菩萨两尊圣像。地藏菩萨的像特别灵，人们瞻仰礼敬时，圣像发出奇异的光明。

唐朝麟德元年，寺院的僧众瞻仰礼敬，感叹这幅画不同寻常，就照着墙壁上的圣像临摹绘写，发给很多有缘者供养。供养的时候，也跟前面一样，画像发出了奇异的光明。当时这个消息传播以后，很多人都辗转地临摹描绘。

在麟德三年，有个官员叫王记，赴任做资州的刺史，他平日精诚供养临摹的圣像。有一次有十艘船同行，忽然间大风刮起，九艘船都沉溺水中，遭到灾难，只有王记的船只安稳无事，平安回来。他对地藏菩萨的威力更有信心。

到了垂拱三年，武则天听到这件事，敕令画师临摹这幅圣像，画像像前面一样放出了光明。

到了大历元年，应该是唐朝末期的一个皇帝，宝寿寺的大德在道场中又见到画像放光的奇相，就写了表章上奏。皇帝虔心顶礼，赞叹圣像的光明。以前原因，国家长久安稳太平，风调雨顺。

又有一位商人的妻子，不知道什么业力，怀孕二十八个月生不下来。忽然睹见圣像光明后，她就描摹绘写。画好这个圣像后，在菩萨前一心发愿，当天晚上就生了一个男孩，相好端严，人们见到他都非常欢喜。

当时，整个世间都称这幅圣像为“放光菩萨”。

所以我在想，一个画像，可能唐朝初年一直到唐朝末年，这个画像很有加持力。其实唐卡也好，或者其他的佛像也可以仿照，现在的科技比以前更加成熟，那我们如果做一些像宣传的话也非常好。唐代算是佛教很兴盛的，三百多年有二十二位皇帝，只有一位皇帝反对佛教，其他基本上都有信仰，在那个时候对地藏菩萨的崇拜和恭敬，是其他朝代无法相比的。因为此原因，唐朝的国命非常兴盛圆满，从历史上（看）是一个黄金时代。其实一个国家，一个人，他们的信仰对整个国家很有关系，如果上上下下的人们都崇拜正法，行持善法，这样的话大家会享受快乐，如果上上下下的人无恶不造，不取舍因果，这样的话大家在短暂的时间当中也会感受无量无边的痛苦。大的国家、小的家庭，要创造一个善的氛围，如果有善的因，果是必然的规律。个人、群体、国家、全世界，如果大家都行持善法、做利他之事，整个世界将快乐平安；如果世界上每一个领导、中层，下至老百姓，乞丐以上的人们，大家都非常严重的自私自利，只想到自己，不考虑别人的感受，无恶不做，造各种恶业的话，果报不可能是甜蜜快乐的。因果取舍大家应该明白。

续藏经《地藏菩萨像灵验记》

梁朝汉州德阳县善寂寺东边走廊的墙壁上，有张僧繇大画家所画的地藏菩萨和观音菩萨两尊圣像。地藏菩萨画成僧人的相状，披敛而坐。人们瞻仰礼敬时，圣像发出奇异的光明。

在麟德三年，有个叫王记的人赴任做资州的刺史，他平日精诚供养临摹的圣像。当时有十艘船同行，忽然间大风刮起，九艘船都沉溺水中，遭到灾难，只有王记的船只安稳无事。从这里知道，菩萨的弘大慈悲有如此不可思议的威力。

到了垂拱三年，天后听到这件事，敕令画师临摹这幅圣像，画像像前面一样放出了光明。

到了大历元年，宝寿寺的大德在道场中又见到画像放光的奇相，就写了表章上奏。皇帝虔心顶礼，赞叹圣像的光明。当菩萨圣像现光的时候，国家长久安稳太平。

又有一位商人的妻子，怀孕二十八个月生不下来。忽然睹见圣像光明后，她就描摹绘写。画好这个圣像后，在菩萨前一心发愿，当天晚上就生了一个男孩，相好端严，人们见到他都非常欢喜。

当时，整个世间都称这幅圣像为“放光菩萨”。

今天我们讲地狱名号。

正式传讲

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷中

阎浮众生业感品第五

尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者，愿为天龙四众，及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。”

普贤菩萨、文殊菩萨等大菩萨们在这里出现了，这个地狱品主要是普贤菩萨他来请问的，问地藏菩萨：仁者，希望你为天龙八部、现在未来的众生，说一下娑婆世界——释迦牟尼佛的所化世界；尤其是阎浮提——南赡部洲的众生，他们所受报的地方、地狱不同的名称，怎么感受果报的，这些都给我们讲一讲，这样的话，使未来浊世的末法时代众生，会明白善有善报，恶有恶报。尤其是造了严重恶业的人会下地狱感受痛苦。

我们作为人，还是很幸运的，因为世间上大多数的人根本不知道地狱的存在，那下地狱的因在今生做得特别多。我们幸好有因缘，知道造地狱的因，这样的话自己有自知自明的人，肯定不敢轻易地造地狱的因，这是非常有必要的。

以前藏传佛教的大德特别爱讲地狱痛苦，这样的话自己非常谨慎，还是很有必要的。“若知前世因，今生受者是”。

阎浮众生业感品第五

地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报、恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。”

地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报、恶报之事。

仁者，我是承蒙佛的加持力，简单说地狱名号，及罪恶之报。地藏经当中没有特别广说。

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。

南阎浮提的东方有一座山，名字叫铁围山，又黑，没有日月的光，叫做无间地狱。

又有地狱，名大阿鼻。

还有阿鼻地狱。有的经论一起来讲。阿是无的意思，间是鼻。有些是无间。这里是分开来讲的。《长阿含经》所谓无间地狱，所听到的声音、所看到的色法，全部是特别特别恶，所有色声香味触特别恶，这样的感受者堕入无间地狱。《正法念处经》讲阿鼻地狱，整个火焰蔓延，身上一直燃烧，众生的身体一直在烧，烧的过程当中不容易死。（阿鼻地狱和无间地狱）也有分开（讲）的也有一起（讲）的。不管怎么样，非常深黑的地方有地狱。

苏联大概196几年到199几年的时候，为了对美国作战，作好两方面的准备，一方面在太空寻找作战的地方，一个在地底下。在地底下一直深挖。有个队伍挖到一点多公里的时候，出现了特别可怕的众生，发现特别多的人的惨叫声，这些人再也不敢挖下去。他们对外说资金不足，实际上是遇到了一个特别的群体。一个地质博士说，我作为科学家以前根本不承认地狱，但是这次我们亲自打开了地狱的门。当时地狱的惨叫声有录音，有成千上万的人在哭叫。还喷出一些火，高温用现在的仪器无法测试。

众生的业力是不同的，也有说法说地狱在冈底斯雪山底下，但大乘的观点认为哪里有造恶业的众生地狱就在哪里存在的，一个人业力现前的时候地狱就现前。从这个层面，不仅仅是地狱，六道都是迷乱的显现。有些人认为不可能吧，但这一点我们如果学物理量子力学的人也不得不承认。包括我们现在所看到的，都是眼识的迷乱，按照因明的说法，是真实的现量，但深入下去，小乘也承认我看到的杯子看起来是稳固的、结实的，但实际上不管是从俱舍论或者有部、经部的说法，还是科学的说法，这里面全部是穿透的，没有一个不空的。

那如果里面全部是空的，为什么我的手不能穿进去呢？它有外力挡着，所以我们的手不可能穿过电脑。说明什么呢？我们亲眼看到的东西其实是不真实的。正因为如此，《三摩地王经》里面讲，“眼耳鼻非量”。这一点以前根本不相信，但现在慢慢知道，通过科学仪器观察，原来我们的所见认为是真实的，但实际上自己认为真实的，要么是佛教里面讲的如梦如幻，这些比喻，与现在的物理学家的观察特别相应。

很多科学家到目前为止也没有完全明白，一旦他通过修行真正认识，那与佛教的空性思想不谋而合。我们讲到地狱等甚深道理时很多人会怀疑，我们要想到，自己认为是对的不一定是对的，自己认为是不对的不一定是不对的。自己的分别念不一定可靠。“汝意不可信”，《四十二章经》里面讲过的。

复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。

还有地狱叫做四角，降下很多雨，有很多火，还有燃烧的铁雨，这样的雨把众生的身体粉身碎骨。也有说四面墙壁全部燃起火，把众生全部困在里面，无法逃脱。

飞刀地狱，有些经典当中说叫刀轮地狱，燃烧的铁轮就像下雪一样，在整个空中飞来飞去，把罪苦众生的身体切成无数片。飞刀实际上是非常锋利的刀，把众生的身体切成粉碎。

复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。

还有地狱叫火箭地狱，无量燃烧的烈火，刺入众生的心，千生万死。

还有地狱叫做夹山地狱，因为众生业力现前，两边出现大山，就像众合地狱，众生夹在中间，身体变成粉末，过一会山分开之后又复活，不断地感受痛苦。

还有地狱叫通枪，像古代的枪，像矛一样非常尖锐，身体从东到西，从南到北，穿破无数次，用铁枪穿来穿去。

复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。

还有地狱叫铁车，《贤愚经》里面讲的（匝哦之女的公案）一样，头上燃烧的铁轮旋转，用铁车进行折磨，让他拉地狱众生的车，就像拉马车一样。

还有地狱叫铁床，特别大的床上，让地狱众生躺卧，一直没办法获得解脱。

还有地狱叫铁牛，有燃烧的牛，像西班牙的斗牛一样，用脚蹬地狱众生，或者踩踏，或者眼里嘴里喷出火焰，凡是对它接触，就会被烧焦，特别可怕。地狱牛羊比现在所看到的牛羊体积要大多少多少倍，看起来都特别可怕。比如有些活在人间爱杀牛的人，那时铁牛会出现的；如果爱杀狗，铁狗就会出现；如果杀飞禽，这些铁的形象都会出现，啄食你的眼目。

如果我害众生，杀牛杀螃蟹，那你自己也会这样受苦。

复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。

还有地狱叫铁衣，像袈裟一样，盖住身体，穿上铁衣以后，身体全部烧烂，非常痛苦。因为身体被燃烧的铁衣包裹着。

还有地狱叫千刃，特别多的兵器、刀刃刺杀你的身体。

还有地狱叫铁驴，跟前面一样，以前杀驴的，也用燃烧的铁驴。

地狱里面很多都是燃烧的众生来对你进行损害。

复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。

还有铜水燃烧的地狱，灌在口里。

燃烧的柱子，像古代有些地方也有这样的，燃烧的铁柱现在你面前，一定要抱住它，内脏等全部焚烧。

还有地狱叫流火，降下火焰的水。

复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。

还有地狱叫耕舌，在这上面耕牛。

还有地狱叫剉首，不断地剉你的头。

还有地狱叫烧脚。

复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。

用各种不同的飞禽吃你的眼目脑髓，秃鹫、老鹰，以前杀鸡等，用这些来啄食你的眼睛。

还有铁丸，吞下去以后整个身体全部烧烂。

还有地狱叫诤论，有的经典没有讲得特别清楚，但有些是孤独地狱等不同的业感，有些是出家人聚集在不同的地方，吃饭的时候用钵孟餐具等，变成了特别可怕的武器，互相殴打。诤论地狱是一直喋喋不休地争论。不像我们平时的研讨。比我们平时的争论更加翻倍的诤论。人世间为了达到自己的目的，做一些争论的话，也许到了后世，变成诤论地狱的因。

我最近一方面看到这些地狱的景象，很害怕，自己尽量注意，不发生冲突。我们平时为了工程经常发生争论，刚才我跟他们吵得有点厉害，心里没有嗔恨，但嘴里不说也不行。有些可能觉得我生气了，我内心当中自己在修安忍。平时如果不能一直修安忍，尽量在一天之内不骂人，这也是一种修行。你稍微忍一下，过一会气可能就没有了。

昨天我给觉姆做了一个培训，她们要留下一些讲课的资料。我给她们培训的时候，已经明明说了十一点钟，到了十一点的时候都没有到齐，已经等了16分钟，还没有全部齐。我很想发火，观了一下自己的心，还是要安住。我很平和的方式来解决。这种方式还是比较成功的。有些时候人会有一些情绪，这种情绪用正知正念能对治的话，也算是一种修行。我们虽然做不到像释迦牟尼佛那样，在因地时被利刃砍割也是内心欢喜，但我们尽量不造恶业，这一点很重要。

诤论地狱从字面上理解，地狱当中特别可怕，互相争锋相对，特别仇恨的方式来度过，特别可怜。

复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。”

还有地狱叫铁鈇，把众生放在一个地方，像古代的刑具一样，砍头砍手，切成一片一片，这样的地狱。

还有一种地狱叫多瞋，这些众生聚集在一起，嗔恨心非常严重，像爆炸式。有些人平时非常慈爱，一旦产生嗔恨心无法对治。这些没有忏悔的话，将来可能因会继续延续，非常可怕。

多瞋地狱应该是所有的状态都是在嗔恨心当中，现在人世间当中的毒蛇，恐龙，老虎，嗔恨心非常大的，连自己的身体都不顾，所以地狱众生特别可怜。

一般来讲，贪嗔痴当中，按照大乘的教义，一百个贪心不如一个嗔心，一次嗔心的过失远远超过一百个贪心。一定要对治嗔心。有些前世的业力习气，嗔心很难对治，在修行中要慢慢改变自己，要修慈心和悲心。大乘佛教真正的教义对众生非常珍贵，相续可以改变。哪怕听一节课看一本书，人改变很大。

我今天听说两个老乡互相砍了七刀，这些人相续当中没有一点大乘的种子。己所不欲，勿施于人。可能不是佛教徒。我们作为佛教徒，对佛教不一定作很大的贡献，起码不要抹黑。我们不一定能饶益无边众生，尽量不损害一个众生，这是我们的底线，大乘的基本要求。虽然我修得不是特别好，但只要这样的信心不变，对自他是非常有利的。

所以嗔恨心对很多从生来讲，是一个非常严重的毒药，害了无数的人。魔王波旬用五个箭——贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，但大多数众生中贪心和嗔心的比较多，嫉妒心的箭也中得很多，傲慢和愚痴比较少。自己要观察：（如果）我相续当中嫉妒心严重的时候要祈祷三宝、自己对治，否则会毁坏今生来世，如果今生是个居士、出家人，如果没有做好，来世转入到多瞋地狱，一进去的话很难出来。有些人被警察抓进去的时候，大家都说不要到检察院，否则很快就会到法院，判刑，那就很难出来。

我们也是这样的，最好是不要进到地狱，除非是地藏王菩萨亲自来度我们，那就会无有出期。我们作为佛教徒，如果不信这些，是很可悲的。有些人是有信仰的，相信的，但业力现前时，很多人在烦恼当下很难控制，爆发出来了。我去过的监狱，很多人都只是一念之差。我们用正知正念来摄持，尽量不要堕入地狱。

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷中

阎浮众生业感品第五

地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号各各不同。”

地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。

刚才是地藏菩萨依靠佛的威力说的，这里继续说，铁围山内有这么多地狱，数量不可计数。

今天讲到这里。

今天大家一起念一下地藏菩萨，一方面祈求地藏菩萨加持，还有除疫情为主的各种疾病、传染病、自然灾害等。大家先念地藏菩萨再做回向。

【本课涉及到的相关知识点】

1、暗物质：

暗物质(Dark Matter)是一种比电子和光子还要小的物质，不带电荷，不与电子发生干扰，能够穿越电磁波和引力场，是宇宙的重要组成部分。暗物质的密度非常小，但是数量庞大。

结合宇宙中微波背景辐射各向异性观测和标准宇宙学模型（ΛCDM模型）可确定宇宙中暗物质占全部物质总质量的85%、占宇宙总质能的26.8%。

　　因此它的总质量很大，它们代表了宇宙中84.5%的物质含量，其中人类可见的只占宇宙总物质量的10%不到(约5%)。暗物质无法直接观测得到，但它能干扰星体发出的光波或引力，其存在能被明显地感受到。

现代天文学通过引力透镜、宇宙中大尺度结构形成、天文观测和膨胀宇宙论研究表明：宇宙的密度可能由约70%的暗能量，5%的发光和不发光物体，5%的热暗物质和20%的冷暗物质组成。

“普朗克卫星”得出的宇宙成分及其所占比例为：普通物质占4.9%，暗物质占26.8%，暗能量占68.3%。

（来自百度）

2、若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。

3、《入行论》：

有情狱兵器，何人故意造？

谁制烧铁地？女众从何出？

4、《佛说四十二章经》第二十八章意马莫纵

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

《正法念处经》：

彼比丘！若见闻知或天眼见，有大地狱名活地狱，复有别处，别处有几？名为何等？处有十六：一名屎泥；二名刀轮；三名瓮熟；四名多苦；五名暗冥；六名不喜；七名极苦；八名众病；九名两铁；十名恶杖；十一名为黑色鼠狼；十二名为异异回转；十三名苦逼；十四名为钵头摩鬘；十五名陂池；十六名为空中受苦，此名十六活地狱处。

火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。~~ 亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。~~ 随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。~~ 众鸟依树林，日去暮还集，众生亦如是，后时还合会。—— 《正法念处经．地狱品》

《长阿含经》

「久受苦已，出一铜鍑地狱，慞惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至多铜鍑地狱。多铜鍑地狱纵广五百由旬，狱鬼怒目捉罪人足，倒投鍑中，随汤涌沸，上下回旋，从底至口，从口至底，或在鍑腹，举身烂坏。譬如煑豆，随汤涌沸，上下回转，中外皆烂，罪人在鍑，亦复如是，随汤上下，从口至底，从底至口，或手足现，或腰腹现，或头面现，狱卒以铁钩钩取置余鍑中，号咷悲叫，苦毒辛酸。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，出多铜鍑地狱，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至石磨地狱。石磨地狱纵广五百由旬，狱卒大怒，捉彼罪人扑热石上，舒展手足，以大热石压其身上，回转揩磨，骨肉糜碎，脓血流出，苦毒切痛，悲号辛酸。余罪未尽，故使不死。

「久受苦已，出石磨地狱，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至脓血地狱。脓血地狱纵广五百由旬，其地狱中有自然脓血，热沸涌出，罪人于中东西驰走，脓血沸热，汤其身体，手足头面皆悉烂坏；又取脓血而自食之，汤其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不烂坏，苦毒辛酸，众痛难忍。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，乃出脓血地狱，慞惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至量火地狱。量火地狱纵广五百由旬，其地狱中有大火聚，自然在前。其火焰炽，狱卒瞋怒驱迫罪人，手执铁斗，使量火聚，彼量火时，烧其手足，遍诸身体，苦毒热痛，呻吟号哭。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，乃出量火地狱，慞惶驰走，自求救护，宿对所牵，不觉忽到灰河地狱。灰河地狱纵广五百由旬，深五百由旬，灰汤涌沸，恶气熢[火*孛]，回波相搏，声响可畏，从底至上，铁刺纵广锋长八寸，其河岸边生长刀剑，其边皆有狱卒豺狼，又其岸上有剑树林，枝叶花实皆是刀剑，锋刃八寸。罪人入河，随波上下，回覆沉没，铁刺刺身，内外通彻，皮肉烂坏，脓血流出，苦痛万端，悲号酸毒。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，乃出灰河地狱至彼岸上，岸上利剑割刺身体，手足伤坏。尔时，狱卒问罪人言：『汝等来此，欲何所求？』罪人报言：『我等饥饿。』狱卒即捉罪人扑热铁上，舒展身体，以铁钩擗口，洋铜灌之，烧其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂。复有犲狼，牙齿长利，来啮罪人，生食其肉。于是，罪人为灰河所煮，利刺所刺，洋铜灌口，犲狼所食已，即便[马*奔]驰走上剑树，上剑树时，剑刃下向，下剑树时，剑刃上向，手攀手绝，足蹬足绝，剑刃刺身，中外通彻，皮肉堕落，脓血流出，遂有白骨筋脉相连。时，剑树上有铁[口*(隹/乃)]鸟，啄头骨坏，唼食其脑，苦毒辛酸，号咷悲叫。余罪未毕，故使不死。还复来入灰河狱中，随波上下，回覆沉没，铁刺刺身，内外通彻，皮肉烂坏，脓血流出，唯有白骨浮漂于外，冷风来吹，肌肉还复，寻便起立，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至铁丸地狱。铁丸地狱纵广五百由旬，罪人入已，有热铁丸自然在前，狱鬼驱捉，手足烂坏，举身火然，苦痛悲号，万毒并至。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，乃至出铁丸地狱，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至釿斧地狱。釿斧地狱纵广五百由旬，彼入狱已，狱卒瞋怒捉此罪人扑热铁上，以热铁釿斧破其手足、耳鼻、身体，苦毒辛酸，悲号叫唤。余罪未尽，犹复不死。

「久受罪已，出釿斧地狱，慞惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至犲狼地狱。犲狼地狱纵广五百由旬，罪人入已，有群犲狼竞来[齿*卢]掣，[齿*齐]啮拖抴，肉堕伤骨，脓血流出，苦痛万端，悲号酸毒。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，乃出犲狼地狱，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至剑树地狱。剑树地狱纵广五百由旬，罪人入彼剑树林中，有大暴风起吹，剑树叶堕其身上，着手手绝，着足足绝，身体头面无不伤坏。有铁[口*(隹/乃)]鸟立其头上，啄其两目，苦痛万端，悲号酸毒。余罪未毕，故使不死。

「久受苦已，乃出剑树地狱，慞惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至寒氷地狱。寒氷地狱纵广五百由旬，罪人入已，有大寒风来吹其身，举体冻瘃，皮肉堕落，苦毒辛酸，悲号叫唤，然后命终。」

往期链接