【时间】2019年5月19日

【天气】仁波切依旧普降法雨

【温度】在仁波切的加持下，弟子们的心，暖得刚刚好【愿望】祈请上师永久住世，永转法轮

按照印度传统和国际惯例，今天是释迦牟尼佛诞生、成佛、涅槃的日子，也是佛教最重要的节日。

据记载，佛陀于5月的月圆之日出生；35年后又在5月的月圆之日于菩提树下悟道；后来涅槃那天，也是5月月圆之日。于是，后世便定下在每年公历5月的月圆日（通常是农历四月十五），举办卫塞节以纪念佛陀。卫塞Vesak，在印度古梵语的意思就是“月圆”。

作为与佛陀有缘的我们，也应在这样的吉祥日忆念佛陀，于佛像前供灯、供花等，以各种善良清净的言行，感恩佛陀给人间留下的慈悲与智慧，给万物带来的吉祥与解脱。

同时，希望大家多念“南无本师释迦牟尼佛”，或释迦牟尼佛心咒“达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”，把吉祥的气息撒遍整个天地。

我也会为大家默默祈愿：依靠释迦牟尼佛的加持，依靠佛吉祥日的加持，愿你们一切越来越吉祥！

今天晚上，本来是星期天，我们是没有课的。但是今天是一个特殊的节日。

在这个特殊的节日当中，我想我们在座的各位，与本师释迦牟尼佛结上殊胜的善缘，所以特别安排了纪念佛陀的开示。

开示之前，我先跟大家念一遍释迦牟尼佛的仪轨。以前念过一两次。  

这也算是一个祈福；对于没有得过传承的人得到传承。其中的意义和功德，在六月初会讲释尊仪轨的修法，这里的内容不多说。如果有时间，一会儿可以给大家多讲一点。

首先念一下传承，可能几分钟就能结束吧。

（上师念传承）

这个仪轨，见闻觉知的所有人获得佛陀的加持，最后有这个教言。

今天也是，在座的各位，只要听到释尊仪轨的声音，或者见到文字，或者心里观想释迦佛，或者接触法本……对本师的身语意结上善缘的众生，获得人天福报，最终获得涅槃的果位。这是佛法的不可思议。

今天晚上讲，怀念本师释迦牟尼佛，我们在座的各位，相信应该（你看，雷声，很好）雷声阵阵。

本师释迦牟尼佛到底是怎么样的呢？大多数 佛教徒是清楚的。可能有些刚入佛门的人，对此不是了解得那么完整。但不管怎么样，我们非常有必要纪念伟大的释迦牟尼佛。

原因有很多，不管是从我们知识界、学术界，用深细的智慧观察佛陀三转法轮的甚深广大的意义也好，或者具信心的佛教徒以信仰来恭敬祈祷观想，其威德力，超越想象的加持力和悉地也好，或者我们用其他的角度和方式来了解释迦牟尼佛，我想只要有智慧的人，讲客观事实的人，对佛陀的生平事迹，生起不退转的坚固稳定的信心。

今天为什么要纪念释迦牟尼佛呢？

前面提到的，今天是个非常特殊的卫塞节。实际从巴利文来讲，是圆月日——圆满月轮的日子。不管南传北传等，制定的时间稍有不同，但大同小异。

因为当时佛陀降生、成道、涅槃都有不可思议的缘起。降生时，成道时，启明星出现时大悟。时轮经和涅槃经之后，也是去示现了涅槃。

卫塞节是按照特殊的因缘来讲的。

汉传四月初八是佛陀降生日，是按汉传的习惯来的，其实当初佛教的会长说过，四月初八作为浴佛节，四月农历十五与国际接轨 ，作为卫塞节，作为佛的吉祥节日。

有关资料中也如是提到。

过一段时间，藏传是萨迦月，相关历算中说这时是佛陀具有三种出生的节日，当然今年有润月，差距大一些，平时基本上差不多的。

卫塞节，东南亚原始佛陀兴盛的国家，泰国、老挝、越南、马来西亚、新加坡……等，每年五月的最开始的月圆时，有不同的说法。包括新加坡和马来有点不同，但每个国家隆重举行相关活动。

西方一些国家和东方一些亚洲国家，都会不同程度地过卫塞节。对佛教徒而言，应该重视。

这个世界是有很多宗教，他们以自己的方式过自己的节日，西方和中东都是这样的。

一年中一些与自己教主有关系的日子在过。以不同的表达方式过最隆重的节日。

1950年，斯里兰卡的首都，开了佛陀联谊会，制定了佛历，和重要的一些佛教节日。包括释迦牟尼佛降生、成道、圆寂的几个节日确定了。

根据不同的历史资料，完全确定，公元前623年降生日，公元前588年佛陀成道日，公元前543年示现圆寂。

所以一般讲佛历，今年是2019，是公元开始的，佛陀公元前圆寂，2019+543，后来说1972年时，也需要增加一年。不管怎么说，应该今年是2512年。

当然好象佛教制定的日期，很多会议从此才确定下来。整个世界上，后来也是公认的，包括后来在1999年时，开始联合国制定在一个国际的联合国的卫塞节，从此不断地开。基本每年开，1999年开始一直开到16届。不知道中间几届没有开。

今年2019年第16届，前一段时间，这个月的上一周5月12、13、14在越南开。大会非常隆重。

也许你们看过不同媒体的报道，有128个国家的参会者，有500个不同团体，人数有2万多不同国家的佛教徒。每年的主题不同，今年的主题是和平、家庭的和谐、可持续的发展。

对社会道德、佛教与第四次公益革命吧，与世青会的主题比较相同。

今年的会议，也算是非常隆重吧。

当时，越南的官方媒体说，现在不管是欧美的不同国家，是最热的一个报道。包括联合国秘书长发表说，佛教的精神、价值观，是真正让我们走向和平的理念。他希望通过这种佛教的教理让世界得到和平。

因为世界中最可怕的是战争，一个是饥荒、贫穷。依靠佛教的思想，可以让人类共享内在的慈悲和智慧。如今的世界非常关注佛教的精神 。

而且佛教的爱和智慧，与如今的人类社会也带来了幸福、内心的和谐。所以说，我们今天也是非常值得，佛陀的精神也好，佛陀的足迹，也值得去思维和思考 。

现在天气有点热，今天早上我剃头时，结果后面忘了一块。本来头发不太多，后面的人看得到，前面的人看不到。我刚才摸了一下，你前面的人照不出什么。照出一点放在网上是吧？后面不准照，前面可以的。

有时一个人剃的话方便一点，但往往这时候有点……

别看了，哈哈哈，其实也看不出什么。摸是摸得出来，有一点……

关于卫塞节，确实我们佛教徒也应该认识到，佛陀在2562年前，在印度悉达多太子，或者义成王子。

他是怎么成佛的，这些故事，佛教徒应该会讲。有些历史 学家和考古学家，看成佛是非常正常的凡夫人，后来成佛，这也是对的。在所化众生前，确实是个历史 人物。

在《俱舍论》中，佛陀是个凡夫人，地道的凡夫人积累资粮，在印度金刚座时，是大资粮道的人，一座上，资粮道、加行道、修道、无学道圆满，变成了佛陀。凡夫是最后有者，最后成佛了。这是共同乘的观点。

历史学家与声闻乘的观点相同，有些人推导之后，把佛陀推得更有趣了。

有一个日本学者，说佛陀六年苦行，非常辛苦，成办了他所有的事情 ，最后开悟了。开悟时，我前天讲到生起离戏光明无为法，他理解成，佛陀开悟之后感觉特别无聊（有时我想他说得也对，无为法对我们来说是一种虚妄，他觉得非常苍白）好象没办法，人生没有什么意义，就不想说法。但后来有人劝人他。

后来大家安慰他，他说法了。晚年时，他比较孤独，说是因为当时释迦族的灭亡，还有未生怨王和提婆内战。在接受圆寂时，有居士布施了吃的，他拉肚子、出血，不得不离开人间。

好象佛陀晚年与人一样，他病得非常厉害，特别痛苦。他还是有名的一个学者。一方面我们觉得他们对佛陀的生平完全看成凡夫人情有可原，因为自己不是佛教徒，或者即使是，也不是非常清楚佛陀的色身与法身的差别。

但我担心，佛教徒也觉得他说的是对的。

会不会有这种见解，希望你不论是从信心趋入或者智慧趋入，按共同乘的道理，有一些对正理的没有直接解释。

有一种人的说法与声闻乘完全不同。

按共同乘的说法，释迦牟尼佛刚开始发了菩提心，一个阿僧祇劫成了一地菩萨，再不断积累，一到七地之间，在一个阿僧祇劫，不断行持六度万行。最后一个阿僧祇劫，到十地菩萨，白幢天子以五种方式来到印度，示现降生，就是我们说的十二相，从降生到涅槃的过程。

当然此中，没有说佛陀是一个凡夫人。是十地菩萨以什么方式，时机成熟时示现成佛，最后度化众生。

这是第二种说法。这种说法，对现在的很多考古学家没办法理解。

因为佛陀示现为凡夫是可以理解的，但对于一些甚深的，他们就会说是“据说……”可以理解。因为时间短，没有历史 的底蕴。没有文化的背景时，我们衡量时，思维模式不同时，要么把它妖魔化，要么定位甚深化、图像化，或者带有故事、传说之类的方式，来描述。这也是人类共有的毛病，一种学者的态度。

但作为真正的学者，需要有甚深的智慧来推测其中的意义。宗教不仅是科学、哲学，或者一般的推断是没办法的。

直接涉及到信仰者或者超越现象的前世今生的甚深奥秘，这对于学者、专家，确实所谓有的专家，是自己的分别 念的专，一直不停地起，很容易 往生清净刹土，有这种可能性。

现在有一些共同乘的说法，没办法涉及到。

作为佛教徒，要有大乘的观念 。不然自称为出家人、佛教徒。连释迦牟尼佛 的生平介绍，或者按世间人或者按声闻乘，是可笑可耻的。

至少，佛陀是在隋朝翻译的《本心记》中，讲到很多佛陀在大乘佛教，不共众生面前示现的奥妙之说。

当然象《妙法莲华经》中，佛陀未消失，佛法未隐没。应该从智慧中了达其中的甚深意义。这是非常重要的，如果我们人云亦云，对佛陀的真的出现、转法轮，包括稍微深一点的佛法中，释迦牟尼佛是人间的释迦牟尼佛，但他的六轮日在非天和天人、恶趣中，以六种轮日的方式度化众生，把它当作外道 的说法，是非常不合道理的。

不共乘，也就是密乘的说法，我前面在七宝藏时提到过。佛陀早在其他清净刹土成就正等觉。在人间百岁时，示现在河边苦行六年，色身放在河边，前往密严刹土，示现成佛，获得十方如来的灌顶 加持，通过转了义的法饶益无边众生后，又入于色身，来到人间，前往金刚座，再转大小乘的法轮。

当然有不同乘——声闻、共同、不共密乘，也有不同的说法吧。作为佛教徒也好，其他的教徒也有必要了解佛陀到底是怎么降生，怎么成道，示现在众生面前转三转法轮，最后在有执著的众生面前示现涅槃。这些在很多众生面前，不管是显宗、共同乘、密宗特别根基前，所谓的佛陀的思想，也就是声闻乘也是这样讲，密宗也是可以这样说的。

降生成道转法轮涅槃四者，凡佛教徒非佛教徒，对释迦牟尼佛的生平是一个共同的认知。

好几年前我写了一个歌，有一句“你的大慈和大智慧，世间何者亦不具……您的大悲您的智慧 世间智者何人能及 若以信心稍作随念 绵绵加持流入心间 ……”，我观想自己为白云。

以前去过一些圣地，现在没办法去。

有时很想朝拜佛的十大圣地。

我昨天准备了一下，我前面听了一下，不管怎么样，我希望，与佛陀的稍稍的结缘，给我们带来无穷的加持和功德。

下面大家稍微听一下，看看怎么样。

还有，因为卫塞节，不仅要有讲经说法，也要有吃的喝的，刚没有来得及，刚给大家发点巧克力，一边吃东西，一边听佛赞歌，一边想一下其中的意义。

我的吃的有没有？

（放歌《佛赞》）

刚才说到了，天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽見。一切无有如佛者。

佛陀在世界上，确实具有无量的悲心，有通达 万法的睿智，虽然释迦牟尼佛在所化众生前示现圆寂，到今天2562年，但其加持，时刻可以随顺我们所有有信心的众生。

释迦牟尼佛的仪轨中，也引用了这个教证，何者忆念，佛陀在他面前，灌顶和加持，遣除一切障碍。

我们应该有虔诚的信心，我本人是对本师释迦牟尼佛的信心，一方面是从小对佛非常有信心，因为我在出生的年代，实际 是佛教是极其微弱，但是好象自己生来，小时候大约几岁时，看到佛像——那时看佛像很难的，过年时，才看到悬挂唐卡，心中生起欢喜 心，那时是清净心吧，不是坚定的信心吧。

后来出家后，90年去印度朝圣 ，尤其我们先从印度南方，还去不丹，又去印度南方，后来传法圆满，接受秋天从密积塔，到嘎亚神山，到菩提迦叶。法王对这些是非常激动的，我们这些眷属也是到了菩提迦叶非常激动。

法王直接流露出《愿海精髓》应该是10月29日。后来我们一共呆了五天，白天经常去朝拜，包括周围的……法王经常在菩提树下祈祷。尤其我觉得以后有没有机会不知道，所以每天晚上，法王睡完之后，我们当时住得比较近，我就过来，当时不知道怎么样，晚上十一点关门，之前进入，拼命祈祷转绕。

当时语言不通，但那个(保安)对我特别好，有时围绕，只听得到自己的脚步声，当时我感觉蚊子特别多，全身是包。当时看到泰国的小团队，每人一个小帐篷，在里面祈祷。

早上开门也早，去了来得及侍奉上师。有时法王问，你昨晚被蚊子咬得怎么样。但那时觉得很幸福，对佛陀产生了坚定的信心。

后来98年法王传释迦广传，更坚定了信心。后来生病，担心不能翻译，就拼命翻译。因为这些因缘，我自己的信心应该非常坚定，对释迦牟尼佛有坚定的意乐。

我们每个人，这样的，我不敢说这样的。确实每个人对佛陀有一个特别的，不是虚伪的，应该发自内心知道佛陀的所为，做一个微小的功德，应该也是不可思议的。

就象《妙法莲华经》中说：若以散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。

哪怕是一个散乱 心供养，或者“南无本师释迦牟尼佛”功德也是不可思议。当我们有能力有信心时非常好，有机缘时，要读诵。

《亲友书》中说，佛像即使是木头铜做的，都值得供养礼拜观想。

可能当时印度受到了毁坏，包括文物馆中留下 了佛像的残缺，可能作为艺术品的原因，有一些富贵人家，把佛陀的头部放在家里，我建议最好请一个完整的身相。拜佛时，虽然一半是有功德的，但某些意义上不是很完美的。应该请相好庄严的完整的身相，不管是木头雕刻也好，要完整。

还有，我们有些佛像、佛经，最好不要刻在一般容易 弄脏的、跨越的地方，有些人画在裤子上，鞋子上，身体上，不是很如法的。应该把佛陀的庄严的身相作为赞叹供养祈祷的对境，这样今生的功德圆满，来世的功德也圆满。结上微小的善缘功德不可思议，但因为是严厉的对境，如果做得不好，可能会有过失。

包括人在死亡时，以清净心忆念佛陀，绝对 不会堕入三恶趣中，这是非常重要的。

佛教徒应该经常弘扬，藏传佛教的话，念文殊心咒的比较多一点，但在娑婆世界与我们有缘的就是本师释迦牟尼佛，他付出了一切的一切，如果祈祷，其加持超越了很多的佛。

所以在祈祷其他佛陀时，也要观想与佛陀的本体无二无别，这是非常重要的。

其实作为佛教徒，至少自己，如果出差，到哪里，最好身上带着祈祷的对境，佛像也好，唐卡也好，或者方便的身相，这是加持的来源。这是很重要的。

最后说一下，佛教徒，要最后依靠的是什么呢？实际 佛陀示现涅槃时，将佛教交付后来的弟子，应该依靠善知识，自己、法、戒律。这是什么意思 呢？

佛示现涅槃时，《大般涅槃经》或者其他经典中都说：“阿难莫哀伤，我于未来时，化为善知识，饶益汝等众。”这是一方面。

还有，佛在时以佛为师，佛不在时，以戒为师。戒就是佛陀。

还有，佛在巴利文的大般涅槃经中说，当时阿难特别伤心，害怕佛马上圆寂，这时，佛陀对阿难说，阿难,我去后,你当以己为岛,以己为归,舍己而外,他无所依;以法为岛,以法为归,舍法而外,他无所依。

在《诸法集要经》中也说，自己是自己的老师，我原来翻译的是自己是自己的怙主。

所以说，作为佛教徒，一旦你的上师离开，只有依靠你学的法。有的人整天依靠上师，不行的。

不能永远依赖上师，我在某个寺院当中……有的人两三年得到法了，有的人十几年……死的时候依靠自己的法，每个人生老死病，所有的道场也是无常的。

阿难一直哭，因为他没有得到圣果，得果的人很淡定，示现伤心，但无有生老死病的痛苦，但阿难示现了痛苦。

印度的电影，很多地方与佛经讲的相同。

不管上师圆寂也好，离开道场也好 ，实际 每一个佛教徒，每天都是卫塞节，一天六次观想佛陀，自相续得到真正的佛的甘露，自相续不断完美的话，周围的众生也会得到智慧的大悲，这也是弘扬佛法，也是怀念佛陀。希望大家切记。

补充一事：

建议，很多佛教徒非佛教徒，学一下佛陀生平的故事，对身边的人多介绍一下，网络上有很多故事，动画片，一些与佛陀有关的知识。有一些知识分子，希望正面了解佛教中，比如马鸣菩萨对佛的赞叹，全知麦彭仁波切有三十多万字的因地故事，尤其有一些藏地论师，解释时稍微可能难懂点，但他们比较了解佛陀的实际状况。

希望智慧不错的人，正面了解佛陀的生平。对有信心的人，今天过这个节，至少以不同的文字来祈祷108遍以上的心咒祈祷，希望其他广大的悲心流露到我们心间，我们暂时享受人天福报 ，究竟能度化天边无数的老母有情，这是我们大乘佛教的思想。

希望一起参加卫塞节的人，希望有意义。其他国家会受戒、供灯等，以后希望佛教徒，今年种种原因不敢多宣说。再过一段时间，萨迦月，平时不能吃素的人，提倡这个月中尽量素食，对自己的健康非常有用，现在有很多高血压和肥胖都和动物的肉有关，这不是我说的，是医学专家说的。 这也许对你的人身有意义，对其他众生的生命，也许是有意义的。

我补充这么几句。

下面我们以欢喜心，一起念普贤行愿品，一起回向善根 。谢谢大家。

文字整理 | 一意

图片来源 | 阿源