【○六、和会经论相违，广施问答，释去疑情者，就此门中即有其六：

一、先就诸法师解九品之义；二、即以道理来破之；三、重举九品返对破之；四、出文来证，定为凡夫不为圣人；五、会通别时之意；六、会通二乘种不生之义。】

【○初言诸师解者，

先举上辈三人：言上上者是四地至七地已来菩萨，何故得知？由到彼即得无生忍故；

上中者是初地至四地已来菩萨，何故得知？由到彼经一小劫得无生忍故；

上下者是种性以上至初地已来菩萨，何故得知？由到彼经三小劫始入初地故。

此三品人皆是大乘圣人生位。】

【次举中辈三人者，诸师云：

中上是三果人，何以得知？由到彼即得罗汉故；

中中者是内凡，何以得知？由到彼得须陀洹故；

中下者是世善凡夫厌苦求生，何以得知？由到彼经一小劫得罗汉果故。

此之三品唯是小乘圣人等也。】

【下辈三人者，是大乘始学凡夫，随过轻重分为三品，共同一位，求愿往生者。】

【未必然也，可知。】 

【○第二、即以道理来破者，

上言初地至七地已来菩萨者，如《华严经》说，初地已上，七地已来，即是法性生身、变易生身，斯等曾无分段之苦。

论其功用，已经二大阿僧祇劫，双修福智，人法两空，并是不可思议神通自在，转变无方。身居报土，常闻报佛说法。悲化十方，须臾遍满。

更忧何事，乃藉韦提为其请佛，求生安乐国也？

以斯文证，诸师所说，岂非错也？答上二竟。】 

【上下者，上言从种性至初地已来者，未必然也。

如经说，此等菩萨名为不退，身居生死，不为生死所染。如鹅鸭在水，水不能湿。如大品经说，此位中菩萨由得二种真善知识守护故不退。何者？一是十方诸佛，二是十方诸大菩萨，常以三业外加，于诸善法无有退失，故名不退位也。

此等菩萨亦能八相成道教化众生。论其功行，已经一大阿僧祇劫双修福智等。

既有斯胜德，更忧何事乃藉韦提请求生也？

以斯文证，故知诸师所判还成错也。

此责上辈竟。】

【次责中辈三人者。

诸师云中上是三果者，然此等之人三途永绝，四趣不生，现在不造罪业，必定不招来报。如佛说言，此四果人与我同坐解脱床。

既有斯功力，更复何忧，乃藉韦提请求生路？】

【然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救，岸上之者，何用济为？

以斯文证，故知诸师所判，义同前错也。

以下可知。】