作为大乘修行人，应当将菩提心作为一生修行的重点。千万不要认为在修习五加行的期间，念诵完十万遍发菩提心的偈颂，就算完成了修菩提心的任务。此后便与菩提心修法诀别，转而修生圆次第、大圆满等修法。这是荒唐至极的愚蠢之念！要知道，在我们的一生当中，始终都无法离开菩提心的修法。

作为一名凡夫，一生既没有永恒的幸福，也没有永恒的痛苦。但无论是幸福还是痛苦，都不可以让它成为修行的障碍，而应像我们曾经讲过的那样，让所有的幸福与痛苦都作为修菩提心的顺缘，化为利益众生的动力。虽然就本质而言，它们不一定是修行的顺缘或违缘，但我们却可以将它们转为道用。

比如说，如果一个人感觉自己非常幸福，就会安于现状、不思进取，继而失去了居安思危、未雨绸缪的紧迫感。如此一来，就会在碌碌无为当中错过所有的修行机会。另外，如《中观四百论》所说：“有情无慢少，有慢则无悲。”凡是有钱、有地位的人，都有不同层次的傲慢心，傲慢心绝对可以不同程度地影响慈悲心。

自他平等、自他相换、自轻他重，这些修法是按照深度逐渐加大，难度逐渐加强的修行次第来排列的。仅仅是自他平等的修法就已经不容易做到，后面的修法更是难上加难。无论多难，只要努力就一定能够成功。

以前那些真正实实在在修出来的善知识、成就者们，都是从凡夫开始，经过点点滴滴的积累，从而进入巅峰境界的，没有一个是先天的佛。

阿底峡尊者在进藏时也曾经说过：“你们藏地这些所谓大德的做法，会影响、破坏我的慈悲心。”如果有了名利地位，就会因傲慢而使慈悲心受损，既然慈悲心已经受损，菩提心又从何而起呢？因为基础已经动摇了。故而，幸福并不一定是修行的顺缘。

每个人都害怕痛苦、逃避痛苦，将痛苦视为洪水猛兽。但如果可以善加利用，也可以转祸为福，将其化为菩提心的顺缘，这就是大乘修法的善巧方便。

有些所谓的修行人，只是在平时没有痛苦、折磨、压力时，才心不在焉地做一些形象上的修行。一旦遇到麻烦，就将佛法扔到一边，像普通人一样地怨天尤人，这样就不会有进步。即使有也是暂时的、不稳固的进步，虽然在几个月、几年当中显得有一些成效，但在遇到困难时，就会前功尽弃、功亏一篑，很快退转了。可谁能保证自己一生都不会遇到痛苦呢？所以，大乘修法竭力提倡将菩提心应用于日常生活当中，将痛苦转为道用，将痛苦变为修持菩提心的动力。

有个比喻可以很恰当地说明这点：森林大火在遇到狂风时，可以借助风力燃烧得更猛烈。但炉灶中的微弱之火，却会因一阵微风的吹动而熄灭。痛苦就像风，而菩提心就像火，如果善于利用如风一般的痛苦，就能使其成为修菩提心的助缘。如果不会利用，就会因极小的痛苦而一蹶不振。

比如说，如果一个长期修持自他平等、自他相换、自轻他重等修法的人，在遇到工作上的一些意外、困难以及不公待遇的时候，仍然冥顽不灵地认为：我已经修了这么久的菩提心，积累了这么多的福报，凭什么还要受到这样的侮辱，遭遇这样的处境呢？这种愤愤不平的嗔恨心具有极强的破坏力，足以令前世的善根毁于一旦。

作为一名合格的修行人，即使遇到强烈的痛苦，也可以将其化为勇气和力量，不但能够战胜痛苦，还可以令菩提心日益增长。问题的关键就在于方法。所以，我们千万要加以重视。

轮回是无始无终的，哪怕这一世做得再多、再好，也不能保证下一世可以坐享其成。就算在此生，也是直到体力衰竭、精力不济的时候，忙碌的生活才算告一段落。但修行却不是如此，即使利用几个星期的时间，精勤地修持一种法，也可以收到意想不到的明显效果。如果能将修行的时间加长，其效果更是可想而知。