学习笔记｜《亲友书》第07课

1.释义 

不管是什么样的人，就算门第高贵、富可敌国、相貌端严、广闻博学等功德样样俱全，但若不具足通达万法真理的无垢智慧与断恶行善的清净戒律，则不能堪为应敬处，不应受到人天的恭敬礼拜。

2.戒律和智慧的重要性 

①不仅是佛法，世间法也很重视戒律和智慧。一个人若具足这两种功德，即使其他功德不具足，人天众生也会供养你。

②戒律的功德

有了戒律，就有了无上菩提的基础。《华严经》云：“戒为无上菩提本。”

③智慧的功德

a.《般若经》云：“布施之前行乃为智慧。” 一切功德皆随智慧而行，若没有眼目般的智慧，其他功德无法产生。

b.麦彭仁波切也说：“若无如眼此智慧，则彼无有其余德。”

④上师如意宝经常引用这个教证说：一个人的种姓、相貌、学问不是很重要，最重要的就是他是否具备戒律和智慧，倘若具备了这二者，即使他表面上卑微无能，实际上也值得恭敬。

3.上师开示 

①龙猛菩萨教诫的乐行王是在家居士，故此教言对在家人尤为适合，只要通达这样的教言，守持这样的法规，基本上可以变成一个佛教徒。

②依止上师——一个上师只要具足清净戒律，言行举止按《别解脱戒经》的教言如法行持，同时对佛教的道理通达无碍，不是只懂世间知识，这样的上师即堪为依止处。

③世间学问跟出世间学问有很大差别。我们若能具足佛教智慧，再加上守持清净戒律，不具其他功德都可以。大家务必要记住，一生中值得重视的就是这两者！

1.释义 

龙猛菩萨以呼唤的口吻说：通晓世间正理的大王啊，你一定要平息（得、失、乐、忧、美言、恶语、赞、毁）世间八法。龙猛菩萨针对一个在家人，一个琐事非常繁忙的国王，告诉他：世间八法不是你的行境，非为你所应耽著的，一定要平息赞毁等这些，不要为八风所动，否则修行不可能圆满成功。

2.世间八法 

【得】对获得受用十分欢喜。比如我今天赚钱了，发工资了、发生活费了，家里寄来好多钱，脸上就一直挂着笑容，看到汇款单也有不同的滋味。

【失】你失去了财物、丢了银行卡，或者车翻了、工厂倒闭了，心里就悲痛欲绝。

【乐】当你吃得好、穿得好，身心各方面很不错时，就非常欢喜，愿意接受。

【忧】当你心里不舒服或者身体生病时，就特别的痛苦，不愿意接受。

【美言】听到比较好的消息，或者别人对你评价不错时，感觉美滋滋的，特别快乐。

【恶语】遇到别人骂你、说你坏话，听到自己不愿意接受的语言，心里不快乐、不高兴。

【赞】受到别人赞叹时，不管是当面也好、背后也好，当众也好、私下也好，自己都非常的欣喜。

【毁】受到别人诋毁、冤枉时，心里特别不痛快。

3.上师开示 

①世间人对世间八法的耽著

世间人均住于此、依于此、用于此、无法摆脱此，整天为此患得患失。《世间苦恼经》中说：“八法推转着世间，世间随着八法转。”

②教诫万法空性，不被世间八法所束

【相关教证】

a.寂天论师说：“故于诸空法，何有得与失？”

b.《米拉日巴道歌》也说：“如梦幻一样的感受，难道人们不知道吗？”又说：“世间怙主佛陀为了平息世间八法而宣说妙法，可现在自以为是智者的人，世间八法不是越来越严重了吗？”

c.无论你是出家人还是在家人，要看自己是不是被世间八法束缚着。完全达到“八风吹不动”，对凡夫人而言有点困难，可你也不能成天为此而消磨时光。

d.《开启修心门扉》中说，仲敦巴尊者在晚年时，经常前往休色的柏树林中，要么一直念《亲友书》的这个颂词，有时念半句，有时全部念出来，要么一直念：“吾唯求解脱，无需利敬缚。”用这些教言不断地提醒自己。

③修行窍诀

a.可以这样思维：“世间八法对今生来世没有意义，我是一个希求解脱者，不能以名声、恭敬等法来束缚相续。”世间的名利，就像孩童的沙屋，没有实在意义，可是人们失去时，如同孩童对沙屋倒塌一样伤心，“若我伤失誉，岂非似愚童”，这样一来，我们跟愚笨的孩童没有什么差别。

b.人生很短暂，大家不要对自己太信任了，经常吹嘘自己，气泡吹得太大，迟早都会爆炸的。作为一个修行人，应该多观察自己的心。

c.其实，真正有信心、要实修的人，不一定要背很多书，对一个偈颂再三观修的话，也能断除我执，断除世间八法。

1.释义 

作者对乐行王说：“大王，你依靠前世的福报，即生中遇到了佛法，有明白取舍的机会，自己也能闻思修行，所以不仅为了自己，哪怕是为了具足功德的比丘、婆罗门等殊胜对境，也千万不要造恶业。除了应供处以外，为客人、父母、亲眷、子女等，也不应该造恶业。否则，自己一旦离开人间，堕入地狱感受异熟果报时，他们一丝一毫都不能分担。”

2.造业的果报唯自己承受 

【相关教证】

①《地藏经》云：“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。” 

②寂天论师：“命绝诸苦痛，唯吾一人受。”

③《月灯经》：“自作自受，他作不受。”

④《正法念处经》：“业果善不善，所作受决定，自作自缠缚，如蚕等无异。”

公案：波斯匿王的女儿善光的公案

3.回向可减轻罪业，但罪业必自承受 

我们通过念经回向，可以减轻他的罪业，但即便如此，自己的罪业也要自己承受。

4.上师教诫：坚定誓言，不造恶业 

因果规律真的很可怕，大家一定要有坚定的誓言：“今后无论遇到什么困难，我再也不造恶业！”若能如此，才算是真正的佛教徒。

5.因果不空 

曾有人说：“为了保卫祖国，杀人也不要紧，这个业由全国人平摊，每个人只得一点点，你不用承担太多。”这种解释不正确，不管你是为了谁杀生，造恶业的果报唯有你一人承受，这没有什么可推脱的。

1.释义 

有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。今生中造业，也许死后中阴身时出现果报，也许来世出现果报，也许来世的来世才出现。

2.业因果不会空耗之理 

①造业定要感受果报之理

有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟。但它过了千百万劫也不会耗尽，就像智悲光尊者比喻的那样，高空飞翔的金翅鸟，虽然暂时看不到它的影子，但并非没有身影，一旦它落下来，影子就会顿时出现。

【相关教证】智悲光尊者在《功德藏》中说：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”

②业报的分类

我们所造的业，有些是现世现报，今生造业，今生成熟果报（顺现法受业）；

有些是今生造业，下一辈子感果，就像造五无间罪一样（顺次生受业）；

有些是今生造业，再过几百年、几万年才成熟果报（顺后受业）。

【相关教证】佛经中说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”

《百业经》也说：“众生所造之业，不会成熟于外界地水火风上，也不会成熟于其他相续中，而是成熟于自己的界蕴处。

造业受报的比喻（法本P346-348）

通过播种说明造业如同播种的时间一样，说明业果成熟的时间是不一样的。

通过拨打电话的道理，说明业力转换和成熟之理。

3.正视死亡 

在这个世间上，无论你有钱、没钱，有智慧、没智慧，统统都是“死路一条”，这只不过是早晚而已。在人类历史上，永远不死的人一个也没有，我们就像监狱里的死囚，早晚有一天会被枪毙，你怕死也没有用，这就是你的命运。但学习佛法之后，如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续，在佛教中讲得明明白白，不像世间的很多解释，能把无数人引入歧途。

4.谨慎取舍因果，为死亡做好准备 

①大家对因果取舍一定要小心谨慎，活着的时候，尽自己的能力造善业、止恶业，虽然做不到连一刹那的恶心也不生，但比较严重的罪业，有生之年千万不要做。

②同时，对佛教中关于死亡、为后世做准备的道理，平时尽量多串习，若能如此，死时就不会万分恐惧。

1.释义 

我们修行人一定要舍弃房屋、轿车、钱财等有漏财富，有多少车、多少栋楼、多少钱并不重要，而圣者认为对水泡般的身体进行保养不是特别重要，他最关心的是生生世世能带来快乐的财富，我们应该看自己具足哪些圣者七财——信心财、持戒财、多闻财、布施财、知惭财、有愧财、智慧财。

2.圣者七财 

【信心财】：对上师、三宝、因果、四谛等有坚定不移的信任感，觉得“三宝真的存在”、“莲花生大士不是一般人”、“释迦牟尼佛不是普通的王子，他是智慧尊者”，而不是认为“莲花生大士是个老头子”、“释迦牟尼佛是个比丘”，把圣尊看作平凡人，这个过失非常大。当你观想他们的形象时，应该有无比的恭敬心，这叫做信心。

【持戒财】：持戒是一切功德的根本。

上师教诫：希望大家至少要受皈依三宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒。每个人还是要受一些戒律，这样才能具足菩提心等上上功德。

【多闻财】：多闻的不是世间各种杂论，而是对与解脱有关的四谛等广闻博学。

【布施财】：指发放自己的身体、财物。

【知惭财】：观待自己无垢的知惭财。

【有愧财】：观待他人的有愧财。

【智慧财】。

3.上师开示 

①尽量具足圣者七财：

这七种法，唯有圣者才真正拥有，凡夫人只能相似具足。我们作为希求解脱者，应当尽量具足圣者七财。

【相关教证】《法句经》云：“信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。”

②以圣财为严饰：

我们修行人一定要舍弃房屋、轿车、钱财等有漏财富，有多少车、多少栋楼、多少钱并不重要，应如《菩萨宝鬘论》所言：“舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。”

③法王如意宝的教诲：

法王如意宝在世时经常说：“我们不要互相攀比有漏的财富，你修了一个房子，我的房子就要比你高，这不是一个修行人。”

④具足圣者七财的功用：

具足圣者七财的话，菩提善根才能得以成熟。

【相关教证】《维摩诘经》云：“富有七财宝，教授以滋息。”

⑤世间有漏财与圣者七财的比较：

今人人都想发财，结果发的只是有漏的世间财，这样的财富越多越不满足，最后自己非常痛苦。出世间的圣者七财，让我们不仅仅是一世，乃至生生世世都非常快乐，然世人并不知道这一点，他们觉得只有钱财让自己满足，没有想到却事与愿违，感受到了无边痛苦。

⑥反观自己：

我们要依靠这些圣者教言反观自己，作为一个修行人，最重要的就是自心与法相应，具足清净的戒律，发放布施、广闻博学……若具足这样的圣者七财，别人不赞叹你也不要紧，别人歧视你也无所谓，自己修道定会圆满的。

⑦升起欢喜心，以欢喜心来希求：

遇到圣者龙猛菩萨的教言，各位理应生起极大的欢喜心，以欢喜心来希求，得到的功德也是无量的。