宗萨钦哲仁波切：你并不是经由所有参考点所想象出的样子！

我们这个所谓的生命有一个挑战，生命有一个很大的元素，叫做“心”。

我们假设前面的地板没有心，所有这些无情的东西都没有心。这些无情的、没有生命的东西，像面前这张桌子，都不像我们一样有心，因此有很多挑战。

我们有这个心，所以我们持续地在了知，在觉知，在投射，在理解事物。我们也一直都在了知，觉知，投射这些东西，可是很不幸地，大多数都不是在我们的意愿之下所做的。

这些很多都是由于成长过程的影响，我们被强加在身上的一些历史文化，或者从朋友而来的一些价值。

我们对于成功快乐，或是想拥有的好东西都有一些模糊的概念。所有我们认为有价值、所寻求的东西，事实上都非常模糊。

我们所谓的和谐的生命，就是我们所有想要追求的这些价值，当它们变得不是很极端的时候，大概这就是我们所能要求的。

否则一切都很模糊，很多人想要变得有名，很多人想要在自己的社交媒体账户上有众多追随者，但是，那很可能正好就是在磨砺那把到时候会来刺你的刀。

就拿男女感情来说，如果太激烈了，我们就会变得很疲惫，而且你会被另一方所控制。

所以基本上，生命中有这个心，因此去驯服这个心，不仅是驯服，去了知这个心，就是我们所谓佛法的基础。

事实上，诸位如果付诸一些注意力的话，就会发现，这个心就是你开启快乐的钥匙。

比如我们不会很不小心地走在悬崖边上而掉下去，因为我们非常觉醒地知道，掉下去的后果是什么。

觉醒的状态是可以达到的，因此我们这些佛陀的追随者都应该试图努力去达到觉醒的状态。

从安坐，注意呼吸，一直到绕行尊胜佛母坛城，真的都与此有关。比如我们正在做的部分——自观佛顶尊胜佛母以及持诵咒语的部分。

自观尊胜佛母事实上完全不是我们想说自己有多棒，有多美丽，自观本尊是在打败一种我们持续的无明——持续地认为自己是寻常平庸的无明。

这不是有关“爱自己，原谅自己”的练习，因为所有这些“爱自己，原谅自己”，听起来就好像是“衣柜中有一具骷髅”一样。

我们这个修持只是让你如是地了知自己，或者换句话说，让你了知，你并不是经由所有参考点所想象出的自己的样子。