学习笔记｜《前行广释》第3课－名词解释&阅读参考
名词解释
原文：发心分为两种，一是大乘显宗的菩提心，一是金刚乘密宗的观清净心。
金刚乘
密乘之异名，喻教法之坚利如金刚，在一切乘门之上。
——《藏传佛教宁玛派》（刘立千著）
密乘之中，依于方便智慧无二无别之金刚道，现证三门金刚，故称密乘为金刚乘。
——《藏汉佛学词典》
原文：本论是相当深的大乘窍诀，对希求世间八法、名闻利养的人来讲，恐怕不一定适合其意乐。
世间八法
世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。
——《法相辞典》（朱芾煌编）
名闻利养
即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。
——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）
意乐
意乐者：谓于诸法正观察忍、为所依故；于佛善说法毗奈耶，不可引夺。于他所证，深生信解。信有功德为所依故；于三宝所、及于获得自义利所，深信无动。
——《法相辞典》（朱芾煌编）
原文：《父母恩重难报经》中说，有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”
五体投地
额、两手掌、两膝头同时触地顶礼。
——《藏汉佛学词典》
三界
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
——《三藏法数》（明·一如等撰）
欲界、色界、无色界：
欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；
色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；
无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。
此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）
四生
胎生、卵生、湿生、化生：
胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；
卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；
湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；
化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。
——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）
原文：希望大家在听受的过程中，务必要把里面内容贯穿于心，将华智仁波切的金刚语与自己的心互相对照。
金刚语
确定不移的话。
——《藏汉佛学词典》
原文：实际上，若把《前行》的内容结合你的相续，你懂得恐怕还不够，一定要发愿继续学习。
相续
如内心相续，自身相续。相续为不断之意。
——《佛学词典》
原文：比如，自己实在业力深重，没有因缘听完全部的佛法课程，那即使只听一堂课，最初也要发菩提心，中间专心致志地听，最后以圣者金刚语所造的回向偈来作回向。
业力
业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。
——《佛学常见辞汇》（陈义孝 编）
原文：有些人做的善法非常大，每天很积极地听经闻法，但如果心不是很清净，带着图地位、求名声等世间利益的动机……
清净
外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做“清净”。
——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）
原文：有些居士听法是为了当上居士法师，或者为了家庭和合、生意兴隆、辩才无碍、财源滚滚，那么无论听闻多少佛法，也不可能变成大乘正法。
辩才无碍
菩萨四无碍解之一。菩萨从他听闻正法，释诸疑难；自身说法，亦皆音义并美，为他解惑，声为大梵天王所发，清净微妙，连续无碍。
——《藏汉佛学词典》
原文：本来，修密宗本尊不可能堕恶趣，但若起了降伏别人的恶念，结果会落得如此下场。
降伏
制伏邪魔鬼神使之归顺佛教。
——《藏汉佛学词典》
原文：若能知道这样调整发心，就说明你的善法已被方便摄持了，如此一来，哪怕是做一点微小的善事，也会成为大士正道无量福德的津梁。
大士
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）
编写师兄：定解B09
审核师兄：定解B01
档案编号B01003-定解B09-004
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