古人说：人非圣贤孰能无过。我们一般的世间凡夫人并不是圣者，所以，没有一点过失的人在我们这个世界上是很难找到的。同时从心理学的角度讲，我们对自我的认知，实际上是自我的一种改变，这样的自我改变，就能逐渐提升自己的智慧和反省自己的缺陷。因此无论是从古人的哲学，还是从现代的心理学角度来看，自我认清或者说所谓的忏悔，对每个人来讲，是非常有必要的，是需要思考的。
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，称为摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。所以，我们应希望变成第二种人——虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。
我们来到这个世界，一直到现在，身口意三门造的罪业肯定是相当多的，比如说，身体造的恶业——杀生、偷盗、邪淫等等；语言造的恶业——说妄语、恶语、绮语、离间语等等；心里经常生贪心、嗔心、痴心等等；还有我们受一些戒律，最后没有好好受持；有些发了菩提心，但没有按照菩萨戒的仪轨去做，经常舍弃众生；有些已经入了密宗，接受了一些灌顶，但是对密宗的戒律一窍不通，等等，诸如此类的，许许多多的罪业。
在我们即生当中，有些可能想得起，有些人，比如像有些女众，可能堕胎呀，做了很多在人生当中影响比较深的事情；像男众的话，比如说杀猪呀、杀牛呀，或者做一些欺骗别人等等特别明显的罪业。这些在自己的记忆当中，自己也觉得很愧疚，在人生当中不应该做这些事情，但是因为当时一方面不懂因果，一方面可能烦恼深重，再加上其他的各种压力，不得不这样做，最后自已也是心里面非常痛苦、伤心。如果我们没有忏悔清净的话，那么我们什么时候死不知道，当你死了以后，这些罪恶一定会等着你的，这种因果绝对不会耗尽，不会中间消失的。
所以，我们每个人，为什么要修金刚萨埵法呢？不管你是什么身份的人，一定会有许许多多的罪业，尤其是我们这里很多汉地的弟子，跟藏地有点不同的，藏地从小都有一种因果的教育。说实在的，在这方面，我都经常发愿：以后不管怎么样，都不要转生到因果不懂的边地。如果我转生到因果不懂的边地，根据我的教育、家庭和生活环境，造了许许多多的业，最后可能有些是中年后才知道：原来我不信佛教的时候造了那么多的罪业；有些是晚年的时候，基本上人已经到了七八十岁的时候才苏醒过来，这样非常非常可怕。
所以，我想，我们即生当中能想得起的，还有我们想不起的造的业可能更多，可能你在孩提时经常杀生，包括我们现在城市里，尤其是沿海地区有些人，经常点杀活鱼、活虾，故意践踏别的众生的生命。杀害一个众生的果报也是非常可怕的，更何况我们以前造了这么多的业。所以，我们没有任何理由不需要忏悔。这是从一个方面讲的。
还有一个方面，我们现在想不起来的，比如说我的前世可能是一个什么样的人、什么样的众生，也可能造了很多的业，但是这种业一直没有忏悔，在我的阿赖耶上一直保存着。今世的一些业我想得起来，前世的业、再前世的业、再前世的业，这些业我根本想不起来，但是一旦这些因缘全部积聚的时候，一定会让我感受痛苦的。所以，为什么有些病人，再怎么样吃药，再怎么样做佛事，再怎么样做功德，都好不了，这是为什么呢？完全可以断定：这是前世的业或者今世的业
有个别人经常说，我今生当中做好事，为什么我变成这样？如果人只有一世的话，你可以这样判断。你即生当中是一个善良的人，不做任何罪业，但是你前世不一定也是很善良的人，你再前世、再往前推的十几世、二十世、一百世、五百世，你是不是断定你都是一个很善良的、没有造过任何罪业的吗？我们都没办法断定。
我想，我们在座的人，首先不要认为自己都是很清净的，我遇到的有些人说，我干嘛要念金刚萨埵呀？我还没有造什么罪业，我很清净的、我很善良的、我很不错呀……其实这特别荒唐！说实在的，如果你真正是佛菩萨应世的话，你可能不会造业，而我们作为一个凡夫人，来到这个娑婆世界，我们的身口意肯定造了很多很多业。我们学院里的出家人，可能在你们在家人的眼中是很清净的，但出家人只不过是身体上披上了佛的袈裟、剃了光头，但他的内心如果没有很好地用正法来调整的话，还是跟凡夫人的心态一模一样，会有贪心，会有嗔恨心，会犯各种各样的严格的出家的戒律等等，一定会需要忏悔的。
无论是出家人、在家人，什么样的人，无垢光尊者在《大圆满心性休息》当中也讲了，得菩提果之前，净障集资是不可缺少的。我们千万不能说一些特别大的空话：一切万法都是空性的，一切都是无有执著的，忏悔也是一种执著相。这是特别可怕的一件事。那这样的话，我们吃饭也是空性的，不吃饭也是空性的话，可能忍不住吧？！你想一想，一天中午不吃饭的话也不行，如果你觉得是空性的，光是口头上说空性、不执著就可以的话，那你中午不要执著，不要吃饭，你试一试，等一会儿到了两点钟的时候，你可能忍不住不是空性了。所以，万法是不是空性？是空性，但是我们人没有达到这个境界的时候，光口头上这样说，还是起不到作用。罪业一定会成熟的，善业也一定会成熟的。
所以，大家首先一定要深刻地认识到，念金刚萨埵忏悔并不是让别人来说你，你自己一定要有一种非常深刻的后悔心，真正要对以前所造的这些罪业进行反省，觉得我以前太愚痴了，我没有懂得因果道理之前太可怕了，什么事情都不在乎。如果有这样一个心态，通过念金刚萨埵心咒40万遍，一定能忏净的。
所以，我们首先一定要懂得为什么要忏悔。希望你们每一个人扪心自问：如果我们从小到现在——我们不说我们前世的前世造了多少业——我们即生当中所造的业，没来得及全部忏悔之前离开人间，我以后有没有解脱的机会？虽然我依止了上师，得过灌顶，得过密法。有些人想得很简单的：啊，上师呀，千万不要让我堕恶趣呀，我一切的一切全部都交付你、依赖你、依止你、皈依你、委托你，我一切都靠你了。这个上师也说：嗯嗯，好好，没问题、没问题、没问题。其实有问题呀！不一定上师说没问题就真的没问题了。比如说一个特别严重的犯人，给一个熟悉的领导说：领导呀，我虽然做了很多坏事，你一定不要让我关监狱。这个领导也是：没问题、没问题，结果领导自己也进了监狱也很难说。
所以，有时候因果是很可怕的。我们讲《百业经》的时候，有些上师也在地狱中，弟子也在地狱中，还有各种各样的情况，在业面前，就像世间人说的法律面前人人平等，在业果面前，谁都会成熟的。所以，我们最关键的是要相信因果，相信因果的时候，我们要发自内心地反省。我也经常想，一年中没有念完金刚萨埵心咒40万遍，如果死了的话，很害怕很多的罪障对自己的解脱、自己的前程有非常大的影响。每年念完金刚萨埵心咒40万遍后，就好像有了一种安全感。
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