即常远离恶知识，永离一切诸恶道

亲近恶知识，整个来世都会被摧毁

我们讲十种不善业的话，不但不杀生还要放生，不但不做不予取还要做供养，不但不做不清净的行为，反而守持清净的戒律。光是不做的状态实际上还不够，还要行持善法。比如不说粗语、恶语、离间语……光不说还不行，什么都不做也不行；应该说真实语、清净语，就是在它反的方面还要行持一些善法，这一点很重要。

《大般涅槃经》里也说了，恶劣的大象不可怕，最可怕的是恶知识。因为大象虽然恶劣，也许它把我踩死，这辈子我的生命毁于一旦了，但生生世世是不可能被它毁坏的。而亲近一个恶知识的话，我的整个来世都会被摧毁。所以佛陀在《华手经》里面也说“勿近恶知识，令住非法者”，就是不要亲近恶知识，不然他会让你安住于非法、罪恶当中；“若近行非法，令人失心目”，如果真的亲近了恶知识做了非法事，那你的心、你的眼睛全部都已经被毁坏了。眼睛被毁坏的话，你的所见所闻全部都是颠倒的；心被毁坏的话，从此之后产生的一切念头，全是邪知邪见，这样的话真的很可怕。

应当舍离有害心与觉受的眷属和恶友

什么样的恶友呢？对自己的心有损害的，对自己的觉受、对自己的修行有损害的，你身边的、周围的这样的眷属，包括你身边做事的一些所谓的工作人员、发心人员；或者说不是你的眷属，跟你的亲属也没有多大关系，但是你朋友里面的，这样的恶友也最好远离。

一般的普通的人，没有得到一定境界之前，一定会受环境的影响，一定会受恶友和眷属的影响。比如有些人邪见非常重，人们跟他交往一段时间以后，也开始产生邪见。本来我们凡夫人的底子就不是很好，然后你跟这些恶友、眷属经常在一起的话，刚开始可能你会转化他，但慢慢慢慢地他就会改变你，这是非常可怕的事情。

这并不是舍弃众生

所以前辈的很多大德们，不管是在汉地、在藏地的很多修行人，都比较怕恶友。对于恶友刚开始我们可以远离，这样远离的话会不会断善根呢？我们大乘佛教不是一个众生都不舍弃吗？是不是我舍弃众生了呢？其实并不是，我心里对这些众生是不舍弃的，但是为了我的修行增上、断除一切障碍违缘，我暂时不能跟他交往；因为如果交往多了以后，本身我就没有什么闻思修行的功德，最后也会全部毁坏。因此我们在修行过程当中，尽量不要长期地接触恶友。我们凡夫相续当中的功德、善根极其脆弱，而这些没有闻思修行的、贪嗔痴非常非常强烈的这些人，很快的时间当中就会对你有影响的。

经常看到有些学生，他们毕业以后，有些去了一些比较好的学校，跟一些比较好的老师在一起，那么过了一两年以后，他们的性格各方面都有非常大的进步；而分到一些比如有打架的，一些比较恐怖的……包括世间当中的有些部门，每天跟一些恶人打交道的单位，那样再过两三年以后，他们所有的行为都变了，以前是很善良、很不错的人，后来就完完全全变了。

《正法念处经》当中也说过：“若人近不善，则为不善人。”如果我们亲近一些不善的人，我们经常说“不三不四”的人——这里是善根的善——如果我们经常亲近一些不善的、非常恶的人，那么自己也会成为不善的人。确实从言行举止上也可以看得出来，“啊，这个人经常跟坏人在一起，他肯定也很坏的。”“这个人跟好人经常在一起，肯定他也很好的。”我们经常会有这样的比量观察。

人会受一定的环境和周围人的影响

总体上讲大家表面上看好像都是不错的，但实际上呢，我们有一种说法叫作“五个指头都有长短”。当中有些是善根非常好的、心非常善良的——真的我看到我们有些居士，非常非常好，始终都是想着别人，根本没有什么私心的；即使自己没有能力的，但经常想到别人的痛苦就哭啊，非常非常的善良。与这样的人接触在一起的话，逐渐逐渐就像我们《前行》里面引用《功德藏》的教证一样，“在玛拉雅檀香树林里面，一节普通的木头掉进去，经过熏染也会散发妙香出来。”

人毕竟会受一定的环境和周围人的影响，因此对自己的心、对自己的道行有损害的，对自己的修行觉受方面有损害的，这样的眷属还是远离好——首先都不要亲近。