《极乐愿文大疏释》24课 CC+ 笔记
本课脉络
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本课科判
本课重点
闻思修行的重要性。
以信心对阿弥陀佛恭敬合掌的功德。
恭敬三宝的行为功德极大。
应珍惜暇满人身精进修行。
应断除世间凡愚颠倒的见解和行为，树立信心和正见。
随时随地以信心祈祷、忆念阿弥陀佛，发愿往生。
本课难点
诚信阿弥陀佛名号的功德。
诚信佛经中较量功德之理是真理。
诚心念佛与修持长寿法没有区别。
以欢喜心尽己所能地行持善法。
本课脉络
课前开示。
以信心对阿弥陀佛恭敬合掌的功德。
珍惜暇满人身，精进修持佛法。
劝诫修持净土法门。
脉络展开
一.课前开示。
1.精进闻思修行的重要性。
①佛法对众生具有重大的利益，应当好好把握。
②听闻佛法后如理行持，就会从根本上改变在轮回中流转的命运。
③如今正是决定生生世世是安乐还是痛苦的关键阶段，即“上来下去之关键”。
2.佛法教育的重要性。
①不学佛法的过患。
A.无法成办来世的解脱。
B.得不到即生的幸福安乐。
C.经常做不如法的事。
②学佛信佛并依教奉行的利益。
A.即生获得暂时的幸福快乐。
B.来世获得善趣和解脱的安乐。
3.佛法利益不可估量。
①对社会的和谐、安定、健康有非常大的帮助。
②最重要的是带给众生究竟的解脱。
4.正确对待佛法的态度。
①应断除对佛法的邪见邪行。
A.邪见：
a.不知佛法价值。
b.认为佛法只是佛教徒的爱好而已。
c.对佛法存在种种误解。
B.邪行：毁谤和攻击佛法。
②维护佛法，让有缘众生明白佛法的价值和意义。
③在一切学问中，唯有佛法最为伟大，只有佛法才能对众生带来究竟的利益。
5.上师教诫。
①不必耽着短暂的人生，应关心来世的解脱和安乐。
②未来是幸福还是痛苦，取决于现在的选择。
二.以信心对阿弥陀佛恭敬合掌的功德。
无数广大三千界，
遍满珍宝作布施。
不如听闻极乐刹，
阿弥陀佛名号后，
以信合掌福德大，
是故敬礼无量光。
1.释义：
在无数的三千大千世界遍满珍宝，以此作上供下施的功德非常大，但这远远不如听闻阿弥陀佛名号和极乐世界的功德之后，以信心作一次恭敬合掌的功德。因此，恭恭敬敬顶礼无量光如来。
2.对阿弥陀佛恭敬合掌的功德极大。
①布施的功德不可思议。
A.微小的布施能感召广大的果报。
a.以一碗青稞作供施会得到无量福德。
b.以善心供养三宝一朵花的功德不可思议。
c.【公案】世尊在因地时因为供养德护如来四粒豌豆的善根，后来成为统治四大部洲的转轮王。
B.在无数三千大千世界中遍满七宝，以此上供下施的功德更是不可思议。
C.在无数世界遍满七宝来作供养，是以假设的方式来宣说。
②以信心作礼的福德远超广大布施。
A.【教证1】佛经：“极微尘数刹，何者粉为尘，多于此刹中，满宝作布施，此福亦不及，闻阿弥陀佛，极乐刹胜德，欢喜合掌福，故闻当遣疑。”
B.【教证2】《大般涅槃经》：一个人在一个月中以种种美食、妙衣向一切众生作布施，另一个人在短暂的时间中一心念佛，后者的功德远远超过前者。
C.广大善根福德的成因：对阿弥陀佛名号和极乐世界的功德产生诚信心。
③应诚信较量功德之理。
A.不是传说。
B.是佛陀以慧眼照见的真理。
C.涉及到甚深隐蔽之理时，必须以佛菩萨的教证为正量。
D.听闻此理后应生起欢喜心并真实趋入此道。
E.断除对佛教真理的怀疑。
④听闻阿弥陀佛和极乐世界之理，产生信心，需要很大福报。
A.【教证】佛经：“若不积福德，不会闻此法，成就菩提者，彼将闻此语。”
B.福报成因：前世积累资粮，值遇诸佛菩萨。
C.应对净土法生欢喜心。
⑤如何行持。
A.以信心祈祷阿弥陀佛并发愿往生极乐世界。
B.临终时不忘祈祷发愿。
a.事例说明串习祈祷阿弥陀佛的功德。
【事例1】：患癌的老居士虽然已经瘦得皮包骨头，但仍然对阿弥陀佛单手作礼。
【事例2】：尼忠堪姆临终前常常梦见阿弥陀佛，助念时，她嘴唇偶尔动一两下也在念佛号，而且一直对阿弥陀佛单手作礼。
b.临终的表现取决于生前的串习，应实地修持佛法的道理。
c.临终念一句佛号、单手对佛作礼一次很有意义。
3.对一切三宝恭敬行为功德极大。
①礼佛并非是无用的形式，并以世间行礼说明其恭敬之理。
②恭敬三宝的行为功德极大。
【教证】《法华经》：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。”
③礼敬三宝的方式。
A.双手合十。
B.单手作礼（双手合十不方便时）。
C.低头敬礼（两只手都腾不出来）。
④恭敬三宝是对自己最大救护。
【事例】一性情凶厉的人死后虽然堕为猪，因生前对出家人单手作礼，生有一只不着地且作如礼状的“人手”，由此避免了被屠宰的命运（详见法本P178-179）。
⑤外在的恭敬行为源自对三宝的恭敬心和信心，佛教徒不能离开对三宝的恭敬心和信心。
⑥应把恭敬三宝的行为融入生活。
A.【事例】藏族老人每天黄昏面朝西方，一边念佛，一边恭敬顶礼。
B.勉励藏族年轻人过佛法的生活，保持修行的传统。
C.汉地佛教徒应把佛法融入生活，有生之年坚持修行佛法。
a.断除短期行为。
b.树立长远心。
c.一辈子行持佛法，无论如何都不要改变信仰和行为。
d.牢记法王如意宝教言：“莫舍己道，勿扰他心”。
e.修持佛法需要积少成多。
f.学习世间知识也需要坚持。
I.有儿时的每天学习积累，才有日后学业有成的成就。
II.儿童学习《三字经》的长久利益，一生都会受用不尽。
g.拓展：传统文化的重要性。
I.世间人需要传统文化教育提升人格、接人待物之礼。
II.佛教徒也需要传统文化教育。
i.传统文化是学佛的底子。
ii.传统文化可以提高佛教徒素质。
·做高素质佛教徒：有佛法的智慧、有随顺世间的智慧、行为必须如理如法。
·功德：能广弘佛法、救度无量众生。
三.珍惜暇满人身，精进修持佛法。
1.暇满人身是修持佛法的良好顺缘。
①具备眼根而能见到佛像、佛经、佛塔等三宝所依，即便以嗔心看佛像也会种下解脱的因。
②具备耳根而能听闻佛法、佛号。
③具备双手而能合掌、做种种善事。
2.珍惜诸根健全的顺缘精进修持善法。
①残疾人虽然有修行的机会，但是修持善法很困难。
A.残疾人有修行的机会。
【教证】印光大师：“凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生？佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经及善知识开示，瞎子不能看经，究有何碍？喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生？此等人不认真念佛，则不得往生，非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。”
B.残疾人修持善法很困难。
a.盲人看不到佛像。
b.聋子无法听闻佛法。
c.断臂的人无法合掌。
②断除自我贬低、自我放弃的想法。
③以欢喜心、信心，尽己所能地行持善法，人生有意义。
3.断除世间凡愚的颠倒见解和行为。
A.颠倒之因：罪业深、疑心重。
B.凡愚颠倒之相。
a.纵然听到一百个佛刹、一千尊佛陀的功德，甚至连动身或者微笑的欢喜心都没有。
b.听闻佛号和极乐世界功德后无感觉或歪嘴假笑，听闻世间产品介绍产生欢喜心。
c.听到宣说三宝的功德就满腹怀疑，而听到世间乱七八糟的新闻却深信不疑。
d.听到世间的消息惊讶不已，听到人间的悲惨遭遇感慨不已，而听到佛法的道理却没什么感觉。
e.认为发生在现实中的真人真事才是可信的，而佛教的说法只是虚无缥缈的传说。
四.劝诫修持净土法门。
1.信愿持名是一生能解脱的唯一方便法门。
①以信心祈祷阿弥陀佛。
②念念不忘阿弥陀佛名号。
③发愿往生极乐世界。
2.修持之利益。
①究竟往生净土。
②暂时遣除寿障。
3.念佛应精进。
①应断之行为：无病无恼时偶尔念几句佛号。
②应取之行为：随时随地都要忆念、祈祷阿弥陀佛。
③随学精进念佛的汉地法师。
个人分别念整理仅供参考
回向偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
明日死谁知 今日当精进
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