昼夜两种修法

〖想要精勤修持往生极乐世界修法的人， 应当了知有昼夜两种修法。〗往生极乐世界的具体修法，藏传佛教中包括伏藏品在内是相当多的，汉传佛教中也是如此，如《观无量寿经》就有十六种观法。而此处按照藏传佛教的观点， 可以分为白天和晚上两种修法。〖白日修法：在白天，按照经中所说的来观想忆念极乐世界的一切能依所依功德，〗能依是阿弥陀佛，所依是极乐世界。〖对此生起清净信及渴求往生的欲乐信，对佛陀的甚深幻变之理生起猛烈的胜解信，〗这三种信心必须具足。首先应该有“清净信”，知道往生极乐世界非常好，就像小孩看到美丽的鲜花很想采摘一样，具有由清净心而引发的信心。然后有愿意往生的“欲乐信”，如果自己不愿意往生，别人强迫也没有用；再加上对往生极乐世界的有关道理，详详细细学习以后从内心深处生起信解，这种坚定不移的信心， 就称为“胜解信”。

〖并且连续不断观想极乐世界的形象，尽心尽力积累善业资粮，〗有些人修完颇瓦后，稍微有一点验相，头上能插吉祥草了，就再也不修了。不应该这样，应当不间断地修持。所谓不间断，就是第一天忘了第二天修，第二天没有空，第三天也要补上，稍有时间就一定要修， 下午、晚上都可以。如果以前修过颇瓦，就要经常观想阿弥陀佛，不管做了什么样的善根， 如讲经、辅导，都要为利益一切众生，回向往生极乐世界。

〖以往生极乐世界的强烈希求心作回向。〗有希求心是非常重要的。比如有个人特别想去加拿大，他就日日夜夜一直惦记：“护照会不会办得成？有没有什么障碍啊？无论如何，我一定要去。”做什么事情都不忘记这个。同样，如果我们对往生极乐世界也有这么迫切的心，不依靠其他外力也是可以往生的。但如果没有希求心，就像有个人所说的：“听说极乐世界挺不错，但我们单位也很好，所以我不愿意往生。” 这种人实在可怜，单位的一点待遇、奖金就把他束缚在轮回中了，如果真了解了极乐世界的功德、娑婆世界的痛苦，他肯定不会这样发愿的。

〖就窍诀而言，〗麦彭仁波切用窍诀给我们宣讲，〖能迅速积累无边资粮、净除罪障、增上善法的摄要即是七支供，〗《心性休息大车疏》也讲过七支供的修法，本来显宗和密宗有很多积资净罪的善巧方便，但修七支供是根据《华严经》的精神，它是积累资粮、遣除罪障、增上善法的最好方法。所以，大家最好每天能念诵《普贤行愿品》前面的七支供 【22】，这个相当重要。

【22】 从“所有十方世界中”到“回向众生及佛道”。

〖所以应当勤修七支供，通过念诵阿弥陀佛名号，诵持陀罗尼咒，虔诚祈祷圣者勿舍誓愿等瑜伽。〗这是白天的修法。若想往生极乐世界，没有积累资粮是不行，礼赞、供养、忏悔、请转法轮、请佛住世、随喜、回向善根是不可缺少的。密宗有密宗的七支供修法，显宗有显宗的七支供修法，这里面具足了所有的功德， 若能依此积资净障，往生极乐世界就很容易了。

现在有些道友在闭关，看他们交上来的修行安排，个别人是早上坐禅、中午坐禅、晚上坐禅，看了这些我有点担心，要求他们最好把禅修的内容、是谁传下来的方法原原本本写出来，如果没有这样明说，我害怕他们每天这样坐会出问题。其实，我们很多人都发过愿要念几百万、几千万甚至一亿阿弥陀佛圣号，若能利用闭关期间将此修完，那是最好的。白天先修七支供，然后按照此处或《极乐愿文大疏》所讲的方法念佛，这种修行就不会出什么问题， 不然的话，只是笼统地说“早上坐禅、晚上坐禅”，坐禅当然很好，我非常赞叹，但你们坐禅的方式和传承要不要告诉我一些，否则我有点担心。如果你修得特别好，我也不一定非要知道你的秘密，但这方面还是应该注意一下。

修完七支供以后，应该念诵阿弥陀佛名号。念诵时最好先发菩提心，同时也应具备往生极乐世界的信心，否则光是口头上念佛，有没有很大的功德也不好说。憨山大师曾言：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”如果我们的嘴巴一直念佛，心里特别散乱的话，就算把喉咙喊破了也没有任何意义。所以，念佛的时候应该用清净心，心不散乱，为利益一切众生而往生极乐世界。当然，有关“一心不乱”的问题， 净土宗的很多法师也有各种各样的辩论和说法，你们最好把这些道理搞明白，不然的话， 一边怀疑一边念佛，能得到什么利益也很难说。

念佛时也可以用禅宗的参话头“念佛是谁”，将禅宗和净土宗结合起来，边观无我空性， 边念阿弥陀佛，这种功德也是非常大的。从历史上来看，以前慧远大师创建东林寺的时候，当时禅宗比较兴盛，好多出家人都喜欢坐禅， 但也有一些人根本坐不下去，经常打妄想。于是慧远大师就修了两个殿堂，一是禅堂，一是念佛堂，让那些不能坐禅的人念佛，给他们种下善根。后来那些人通过念佛也达到了一心不乱，临终时纷纷往生极乐世界，并伴有很多殊胜的瑞相，从此以后，净土法门就传下来了。可见，禅宗和净土宗根本没有矛盾。现在有个别的禅宗大德特别排斥净土宗，净土宗也有一些寺院特别排斥禅宗，我觉得这样不太好，大家应该在坚持自宗的前提下互相学习，毕竟二者的究竟密意没有差别。在历史上，藏地、汉地的很多高僧大德都将禅净密三者结合起来修持，此举不仅对解脱没有任何障碍，反而更容易成就往生净土。

白天的修法中，除了念阿弥陀佛名号以外， 还有诵持陀罗尼咒，也就是阿弥陀佛的心咒“嗡阿莫得瓦阿耶斯德吽舍”。在《藏传净土论》的后面有此修法仪轨，它是由莲花生大师伏藏、列绕朗巴大师开取的，以前上师如意宝让大家都要念这个往生修法。

以上讲的是白天的修法。修这些法必须要具备信心，有了信心的话，佛陀的加持无处不在；没有信心的话，纵然佛陀站在你面前也是咫尺天涯。永明延寿禅师在《宗镜录》中写道：佛陀相当于天空中的月亮，众生的心就好比千江万水，如果江水澄清，月影则可现于江中；如果江水浑浊不清，月影根本无法呈现。因此， 若以清净的心来念阿弥陀佛，佛的加持必定会无欺地显现在我们澄清的心河当中。

念佛的方法历来也有不同。以前净土宗有位祖师，他首先是念“阿弥陀佛”，后来念到一定的时候，阿弥陀佛与自心达到无二无别，他一边敲木鱼，一边念“我的阿弥陀佛、我的阿弥陀佛……”。现在他的传承弟子也是念“我的阿弥陀佛”，表面上这不是很好听，但实际上这是圣者的金刚语，有了这种加持，念什么都会相应的。汉传佛教中有不同的念佛方法，你们不管是念“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，还是 “我的阿弥陀佛”，都是非常如法的。

〖夜间修法：临睡之时，观想自己住于极乐世界并亲见阿弥陀佛，〗晚上睡觉的时候，不要将睡的地方想成一般的器世界，而应观其为清净的极乐世界，并亲见阿弥陀佛。〖在不离这种强烈希求心的正念中入眠。有关白日修炼净土法与夜间修往生法的殊胜方便要点，新派、旧派及经教伏藏品的窍诀次第中有广述，应当从中了知。〗噶举派、格鲁派、萨迦派以及旧派宁玛巴都有很多往生极乐世界的窍诀。比如说噶举派的惹琼巴、萨迦派的色朗哲莫，他们在活着的时候完全成就了往生极乐世界的所有功德，身体变成光身，能自由地往来于极乐世界与人间，最后不舍弃肉身直接往生。还有一些伏藏品中，也讲了很多极乐世界等清净刹土的云游记以及修法仪轨，《藏密佛教史》中有不少此类公案，你们以后方便的时候可以学习。总之，新派、旧派及经教伏藏品中往生极乐世界的窍诀要点，麦彭仁波切将其全部归摄在这里， 相当殊胜！

〖总而言之，首先了知往生的功德和能够往生的道理后，〗我们应该先了知往生极乐世界的功德，然后知道凡夫人如果好好祈祷也能够往生。明白这两个道理以后，〖日夜不断生起信心、发起精进并将一切善根回向往生极乐世界，〗为了往生极乐世界、为了利益众生，将自己所做的一切善根进行回向。在藏传佛教中， 一般来讲，不管是高僧大德还是普通老百姓， 如果转神山、绕坛城，回来后马上就念《普贤行愿品》回向，如果念不来，就观想：以此功德，愿我与一切众生往生极乐世界。回向完了以后，才开始吃饭或者做别的事情，这是一种传统，了知佛理的藏族人基本上都是这样的。

你们以后也应该这样做，这是相当重要的。

《净土教言》 8-2