如果没有强烈的后悔心，罪业就无法忏悔清净，因此对往昔所造的罪业要有误服毒药那样的后悔心，之后以这种心态进行忏悔。

如果有人不小心吃了毒药，毒药发作时身心会非常痛苦，那时他肯定很后悔：糟了！我不该吃毒药，我实在太愚痴了！同样，对自己以前所造的罪业，我们也要有这样强烈的后悔心、畏惧心、惭愧心。

为了引发对罪业的后悔心，我们应该这样思维：从无始以来，我肯定造了无量的罪业，造这些罪业就像吃毒药一样，真是太愚痴、太没有意义了！前一段时间，有一个人从成都专门到学院戒毒。我跟他聊了一会儿。我问他：“你为什么吸毒？”他说：“刚开始，我的家庭、工作都很不错，后来不知道是什么原因，我像着魔了一样开始吸毒，到现在已经吸了五年了。很多朋友劝我不要再吸了，我也觉得再这样下去太可怕了。我上有老人、下有孩子，再吸下去不但毁了自己，还会毁了其他人。”他一边说一边哭，浑身都在发抖。如果我们对罪业有这样发自内心的后悔心，再深重的罪业都能得以清净。

很多人以前没有值遇佛法，跟着恶友造了许多罪业，别的不说，光是杀生就不计其数，这些恶行确实值得惭愧。《亲友书》中说：“谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。”如果有人用珍宝装饰的黄金器皿清除呕吐物，人们都会认为他非常愚痴，获得人身后如果天天造杀生、偷盗、邪淫等恶业，或者受戒后屡屡犯戒，这种无恶不作之辈则更为愚蠢。

因此对于以前所造的罪业，不管是暴露的还是隐藏的，想得起的还是想不起的，自己都应该至诚地发露忏悔。如果能以恐惧心至诚忏悔，罪业也可以清净，最终也有成就的机会。

北齐有一个叫僧云的出家人，他聪明又有辩才，曾经在宝明寺领众修行。有一次僧云在诵戒时说：“戒律是防止过失的，只要知道内容就可以了，而且人人都会念诵，今后不用诵戒了。”由于他是寺院的上座，所以没有人敢反对他，结果在很长时间中，宝明寺没有再诵戒。后来在一次安居期间，僧云忽然失踪了。僧众四处寻找，最后在一个古墓中找到了遍体鳞伤的僧云。众人问他何以如此，僧云说：“有一个巨人把我抓到这里，他痛骂我改变诵戒制度，又用刀割刺我的身体。”从那以后，僧云对诵戒再也不敢轻视，并且十年如一日地精进忏悔。临终时，他在种种瑞相中圆寂。当时的人们都赞叹他能及时改过，终有所成。

以前有一位妙高禅师，他修法非常精进，经常不分昼夜地打坐。由于一直不休息，打坐时难免打瞌睡。为了对治瞌睡，他来到一处悬崖打坐，意在警策自己：如果再打瞌睡，就掉下去摔死。由于过于疲劳，打坐时他又打了瞌睡，结果一头栽下悬崖。掉到半山腰时，韦陀菩萨现身救了他。妙高禅师产生了一念傲慢心：看来我的修行还不错，连韦陀菩萨都来护持我。韦陀菩萨知道他生起傲慢心，生气地说：“因为你产生了傲慢心，所以我二十世不再护你的法。”妙高禅师惭愧万分，后来他想：我还是回去打坐吧，韦陀菩萨也不管我了，再打瞌睡摔死就摔死吧。于是他又在悬崖边上打坐。不久，他又打瞌睡掉下去了。离地三寸时，韦陀菩萨又出来救了他。妙高禅师很奇怪：“你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来了？”韦陀菩萨说：“因为你一念惭愧心，已经远远超过了二十世。”

一念善心就有这么大的力量。正因为这样，所以在金刚萨埵法会期间，我们通过短短几天的忏悔，也能清净无始以来的罪业。如同千年的暗室，一盏灯瞬间可以照亮一样，无始以来的罪业，通过真心忏悔也可以当下清净。当然，这里的关键是要有方便：你的衣服上虽然有许多垢染，但只要有洗衣机、洗衣粉，一会儿就能洗得干干净净；同样的道理，你的相续中虽然有深重的罪业，但是依靠佛法的方便很快就会忏悔清净。

作为凡夫人，一点罪业不造是不可能的，如《地藏经》中说：“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。”虽然我们造了罪业，但只要以佛法的殊胜方便，再多的罪业也可以清净。在座的很多人都觉得自己是坏人，都知道自相续中有很多罪业，所以都有忏悔罪业的意乐。有这样的心就好办了，依靠忏悔的强大力量，罪业肯定有清净的机会。

—恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》