一棵树的树叶，

有些被风吹到粪坑中，

有些飘在花园里，

每片叶子的归宿看似偶然，

实则有各自的因缘在推动。

同样，一个环境中的人，

有些突然暴富，

有些一贫如洗，

人生中似乎发生着各种偶然，

但其实背后也有一种深层的力量，

这叫业力。

答：按照佛教的说法，哪怕把一只小虫扔出去，让它从空中摔在地上，导致受伤、不舒服，这种行为的印记也会留在我们心底，日后很可能形成自己从高处摔下来的因缘。这是比较严重的一种说法。

但也可能没那么严重，如果只是遇到一些外在因缘，应该可以很快恢复。

总之，生活中的意外，有些跟自己心底的karma（业）有关；有些则只是简单的行为不当，不会有更严重的后果。

而不管怎样，我们的身体难免会生病、受伤，佛教说“生老病死”，疾病是人生的必然经历，再正常不过，完全可以勇敢面对。

藏地有种俗话是：

“娇弱的人，将遭受无量苦海。”

怯懦软弱的人，

一点点挫折就足以让他一蹶不振；

而意志坚勇的人，

纵然泰山崩于前，

也能面不改色、如如不动。

所以，

我们面对痛苦时，

外境并不能起决定作用，

关键要看自己的心是否坚强。

答：人在最危难的时候，的确要坚强，依靠心的力量不倒下去，很重要。

我看过关于美国“9·11”的一部影片。当飞机撞上大楼之后，有一个人很坚强，他从不断崩塌的建筑里奋勇地跑了出来，日后心里也没留下任何阴影，一直乐观地活着；另一个人虽然也跑了出来，但他被当时爆炸的巨响吓到了，始终处于紧张、恐惧中，即便幸存，身体状况并不好，情绪也不正常。

医学专家分析说，他们的康复程度，跟各自的坚强或脆弱有很大关系。所以心的力量不同，结果也完全不同。

一提到“修行”，

很多人都会自然想到：

抽出一段时间，

把自己关起来，

什么都不接触。

其实，这样的条件一般人并不具足，

也很难长期坚持。

若能将修行融入生活的点点滴滴，

每天的行住坐卧，

都不离善心善行，

这才是最好的修行。

答：都可能会。但对修行人来说，最大的障碍是对法产生邪见，认为修行没有意义，从而舍弃。

《中观四百论》中讲，如果毁坏了戒律，还有恢复、清净的机会；但如果毁坏了正见，就不可能再如理修行了。所以，守护居士戒等学处，可以成为修行的助缘，帮助我们护持自心；但更应该遣除邪见，这是最根本的违缘。

因此平时的行为能相合戒律是最好的，如果做不到，也可以通过忏悔，比如念诵金刚萨埵心咒来清净罪业。最关键的是，内心不舍弃正法。对修行人来说，没什么比坚持修行更重要。

我不太清楚你的问题是否只针对修行人，如果是世间人，应该有另外的解释方式。

佛教中讲究

“慈悲为本，方便为门”，

但若没以智慧摄持，

则容易导致“慈悲多祸害，

方便出下流”。

所以，我在此双手合掌请求：

今后你若有机会参与

佛教题材的创作或传播，

请先了解一下它的真实教义，

否则，也许你一不小心，

就毁掉了许多人的善根。

或许你可以辩称自己并非故意，

但因果不会因此就一笑了之。

答：杀生的罪过是很大的，如果从世间角度，人们会有各自的说法，但从佛教角度，只要有杀心、加行、最后断了众生命根，具足这些条件，就有杀生的罪业和果报。

其实为了保护自己，反抗、制止对方的行为都可以，不一定非要杀害他人。

哪怕在第二次世界大战时期，既有各种武器装备，也有各种防卫方法，看你怎么做。但如果造了杀业，罪报肯定是有的。

一个社会若没有因果观，

不相信善恶到头终有报，

不知道一切苦乐是自作自受，

人就没有了任何约束，

什么都敢说、什么都敢做，

并觉得自己不必为此负任何责任，

种种可怕的现象令人不寒而栗。

答：今天的大多数人，对于“造善业会得到快乐，造恶业会得到痛苦”的道理都不太懂，尤其是年轻人，因为从小受到的教育、接触的文化、所处的环境等，都不涉及前后世、业因果，对这些方面当然会有疑惑。但这样也很好，在佛教看来，有所怀疑才会提出问题，通过观察、探讨、辩论，当疑惑逐渐解除，自然会对善恶因果生起稳固的定解。

我个人是相信业因果真实存在的。这不仅是对佛法的单纯信心，也是依靠学习理论所得到的一种确信。打个比方，就像同一个家庭的两个孩子，按说父母方面的因缘相同，孩子的性格、命运也应该相同，但事实并非如此，他们往往有不同的快乐和痛苦。为什么会这样？就是因为各自的阿赖耶上有不同的业。对此佛教解释得非常清楚，而其他学说，包括现在的科学在内，都给不出合理的答案。这一点每个人在生活中都有体会，稍微思考就能明白。

佛教很看重智慧，这样了解、观察、研究是很好的。你能站起来提问也是很好的。

清净罪业需要忏悔。在藏传佛教中，忏悔主要依靠四种对治力：所依对治力，是在前方虚空观想上师金刚萨埵佛，在他面前忏悔；厌患对治力，是对以往的罪业生起追悔之心；返回对治力，是发誓从今往后再也不造；现行对治力，是观想金刚萨埵佛降下甘露，加持自己的所有业障习气得以清净。

还有更高的一种忏悔方法，是观察心的本体，在空性中一缘安住，从而认识心的本来面目。正如论典中说：“真实正观真实性，真实见已即解脱。”一旦照见心的本性，就会当下解脱，一切罪业也消泯无余。

如果你的境界比较高，可以这样忏悔；如果暂时达不到，依靠四对治力忏悔也非常好。