希阿荣博堪布：这部《入行论》极为重要！
希阿荣博堪布：
这部《入行论》极为重要！
菩提心是整个大乘佛法修习的核心，在诸多开显菩提心的论典中，《入菩萨行论》以全面、清晰、简明扼要的方式讲解了修持菩提心的次第，，在树立起正见的同时，结合观修，让菩提心成为一种思维方式和生活方式。
希阿荣博堪布：
在我大约只有七八岁时，村里的老人就曾说：“你将来学习佛法，必须要从《入菩萨行论》入手。”
我十六岁开始求学，最早接触的论典就是《入菩萨行论》。那时我在堪布根荣面前，用了近一年的时间学习它和《普贤上师言教》。
十九岁时，我去藏文大学深造，在具有很高修证境界的贝玛才旺堪布仁波切，还有道孚的才仁尼玛堪布面前又分别再次听闻了《入菩萨行论》。
二十一岁时，我前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝。二十多年间，在法王如意宝以及他老人家真正的补处和心子晋旺堪布面前，又曾多次听闻过这部论典。
以前，按照华智仁波切的传统，法王如意宝至少一年为四众弟子讲解一次《入菩萨行论》，佛学院的人都学过，无一例外，其重要性可想而知。......
在佛陀宣讲的八万四千法门中，最核心的乃是菩提心，而真正广泛深入讲解菩提心的就是《入菩萨行论》，涵盖所有内容。
前八品和最后的第十品比较容易理解，第九品涉及人无我、法无我和空性，教证与理证等理解起来可能稍微有一点难。在学好前八品世俗菩提心的基础上，才能真正进入第九品智慧品（胜义菩提心）的学习。
菩提心不仅仅是大乘显宗的修法，在密法中，菩提心既是修行的基础，也是修行本身的核心。倘若没有菩提心的摄持，纵使修持无上的大圆满法，终其一生也都不会有任何成就，所有修持都无法成为成就佛果之因。
譬如我们想要到达某个地方，必须先有脚才能行走，还必须有眼睛才能辨别方向。本论前几品就像是我们的脚，而智慧品则如同眼睛，两者结合才能让我们顺利抵达目的地。
实际上自《入菩萨行论》流传以来，其注疏在印度有诸多版本，但翻译成汉语的并不是很多。藏地各教派如宁玛派、格鲁派、噶举派、觉囊派等，几乎所有的祖师大德都对此进行过注疏并作了广译和简译。之所以有如此之多的注疏，正是因为这部论极为重要。
显密深广的佛法，若能全部学习当然非常好，但如果你没有时间闻思修任何别的法，这一生仅仅依靠闻思修《入菩萨行论》也便足够了，一定能获得解脱。
可以说，学修此论是今生来世乃至生生世世最有意义的一件事。
---希阿荣博堪布
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
唤醒迷梦 早证菩提！
相逢很短 关注很长！