学习笔记｜《前行广释》第45课－脉络难点&阅读参考

课前开示

正式讲课

戊二（饿鬼之苦）分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼

一、补充：其他经论

二、消归自心

己一（隐住饿鬼）分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼

一、补充：汉地论典的分类

二、旁述：汉藏佛教说法不相违

庚一、外障饿鬼

一、总说：外障饿鬼之痛苦

二、分说

三、公案  

庚二、内障饿鬼

一、正说：内障饿鬼的痛苦

二、公案

课前开示

（一）了知道理

1、总说：

现在的宣讲方式主要采用古代的佛教修心方法

2、别说：

（1）古代与现代如何取舍（相合于“古代”）

① 应舍之行为

A. 极端一：全部抛弃传统是一种极端

B. 极端二：不承认新理念等也是极端

② 应取之行为：应在古代传统基础上增加一些现代方式

（2）应用到佛法中如何取舍（相合于“佛教修心方法”）

① 应舍之行为

A. 极端一：除了佛经论典，新的公案科技不愿接受

B. 极端二：对古代修法公案不感兴趣，唯一强调佛教思想要符合时代思潮

② 应取之行为：两者都有点偏激，尤其是后者

（二）应如何做

1、劝诫他人：

法师传法不能改变佛教的基本概念

2、自身为例：

这次宣讲基本依照古大德的传讲方式，顺便加一些现代案例

（一）正说

法师讲法时要给大家打好基础

（二）例说

1、举例：

如今讲三恶趣的痛苦是为了引发厌离心

2、遣疑：

出离心生起需要观修哪种无常

（1）疑：

生起出离心需要观修粗无常还是细无常

（2）遣：

① 正说：观修粗大无常

② 理证：小乘承许两种极微但不妨碍解脱（细无常）

③ 公案：小苏生起厌离心并没有观细无常（粗无常）

（3）目的：

观寿命无常或轮回痛苦都是为了生厌离心/生厌离心之果

正式讲课

戊二（饿鬼之苦）分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼

（一）略说：

《前行》及《瑜伽师地论》等不同分类

（二）详说：

《正法念处经》

1、分类

2、转生原因

3、劝诫：四众弟子应好好学习

（一）总说

我们随时都要观察：堕三恶趣的因是什么

（二）分说

1、饿鬼之因（相合于“堕三恶趣的因是什么”）

2、如何观察（相合于“我们随时都要观察”）

己一（隐住饿鬼）分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。

（一）理证

《前行》中只要是经典里说的，汉文《大藏经》中都有

（二）教证

麦彭仁波切《三戒合一论》中的比喻，说明要建立“各大教派不相违”的观点

庚一、外障饿鬼

外障饿鬼之痛苦

（一）情况一

看到清澈江河走近却干无一滴

别说：业力导致看不到食物，或食物会变化

（二）情况二

看到果实累累走近时都已干枯

（三）情况三

看到繁多饮食走近时却被殴打

1、正说

2、公案

（1）内容：《佛说除恐灾患经》中饿鬼的故事

（2）旁述：

① 劝诫：应多翻阅经典，少看以分别念所写的文章

② 原因：从生死轮回中解脱最重要

A. 正面说：以比喻和教证说明为什么佛陀没有着重宣说物质世界

B. 反面说：对于世间学问一点不了解不行，还是要大概懂一些

C. 结论：关键是想方设法获得解脱

③ 如何做：如何了脱生死（先认识轮回痛苦想办法不堕恶趣）

（四）情况四

四季颠倒，日冷月热

● 补充：《亲友书》《四谛论》教证

（五）消归自心

不了解因果轮回的人不相信/诚信者必定会为其回向

（一）昼辛吉尊者去饿鬼界的公案

1、内容：昼辛吉尊者在饿鬼境提到水的名字引来五百饿鬼

补充：出处及转生原因

2、结论：通过对比（饿鬼十二年/人类十二天）说明饥渴之苦

（二）优多罗的母亲堕为饿鬼

1、内容：优多罗的母亲假意供养修行人死后堕为饿鬼

2、结论：沦为饿鬼后得不到饮食极漫长而且很难解脱

庚二、内障饿鬼

内障饿鬼的痛苦

（一）内容

《经律异相》中五百饿鬼极度饥渴，听法后舍弃身体

● 补充：所见外境不同/喝下后也变成火焰

（二）结论

通过类比人间食道癌患者说明内障饿鬼之苦

小乘承许二微和出离心的关系

课前开示中，有道友提出疑问：“若想在相续中生起出离心，需要观修粗大的无常，还是细微的无常？”上师回复说“粗大的无常”。接下来用了一个理证说明：按照小乘的观点，最微细的微尘和最微细的刹那是实有的，不承许为空性，但即便如此，也并不妨碍他们厌离轮回而获得解脱。因此，观修粗大的无常，照样可以生起出离心。

这里怎么证明出离心只需观粗大的无常即可生起呢？我们可以这样想：对方的问题是观粗无常还是细无常可以生起出离心？小乘并没有抉择到单空，小乘承许世界是有基本单位的，由无分微尘和无分刹那组成。也就是说，他们抉择的是细无常，仅仅抉择细无常，就已经获得了解脱。当然小乘的这种解脱并不究竟，还会出定再入大乘，但是不能说小乘没有解脱。也就是说，抉择细无常=获得小乘的解脱，细无常都能获得解脱了，那么获得出离心仅仅抉择粗大的无常就可以生起。

破除疑惑，让信心更真实

饿鬼的痛苦听起来有点不可思议。我们通常认为，外境的物质世界是客观存在的，不由人的意志为转移。怎么可能当我走过去时，食物要么飞了，要么变成其他东西呢？或者我们平时所见的江河，明明是水，怎么可能在他们眼里变成了火焰呢？这明明是截然相反的两种东西啊！怀有这样的疑问，我们会对饿鬼的痛苦不那么彻底的确信。

如果在这里存有怀疑，可以多看一些经论，如学习《释量论成量品》，承许佛陀是量士夫，相信佛所说的都是真实不虚的；或者学习如《定解宝灯论》中“异境何为共所见”这一品的内容，从道理上明白为什么人类看的一碗水，饿鬼眼里是脓血，天人眼里是甘露。不管从哪个道理上确信，都会从内心深处诚信佛陀所说的饿鬼之苦，对于我们接下来的观修会非常有帮助。当然，如果有足够的信心，即使有些道理没有完全通达，但是也不妨碍自身全身心的投入观想饿鬼之苦，那么就要像脱缰野马一样驰骋在想象的草原上，好好的模拟入戏，深入体会遭受这些痛苦时的感受吧！

编写师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

档案编号B03045-定解B06-001

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