（上师念藏文传承）

这个《事师五十颂》是马鸣菩萨所造的，作为佛教徒非常有必要学习。今天我给大家传了传承，但是具体的每一个偈颂的内容，只有五十个颂词。我想有机会大家学习一下应该非常有意义。光得到一个传承还是不行的，你们应该在堪布、堪姆面前好好地学一下。现在很多人根本不懂依止善知识的方法，如果这样的话你学了很多法，但是真正能不能成就呢？很难的。

我翻译的《如意宝藏论》当中专门有一品，以前是部分地给大家发过，堪布、堪姆们也做过少部分的辅导。现在虽然没有这么多时间，但以前我们的上师们特别重视依止善知识的这个法。《心性休息大疏》当中也有，《前行》中也有，但是《事师五十颂》中有非常关键的一些教言。以前我也翻译过宗喀巴大师的注疏，今天我传的只是一个颂词的讲解，下一次的话你们也要好好想一想，依止善知识的过程当中，具体是怎么做的。这一点，我觉得非常重要。

上师念《苦乐道用》传承。

下面讲苦乐转为道用，前面苦乐转为道用的话，它的初义、论义和末义——分三个方面，论义主要讲苦转为道用和乐转为道用。然后第一个论义当中苦转为道用，分为世俗当中苦转为道用、胜义当中苦转为道用，这两个科判前面已经讲完了。

接下来是快乐转为道用，讲这个道理。今天讲第二个，快乐转为道用，也可以分为依靠世俗而转为道用、和依靠胜义而转为道用这两个方面。

前面的苦转为道用很多人可能有感受，大家都觉得在学修的过程当中，应该有收获。如果没有忘记这些窍诀，一直能坚持下来的话，将来遇到痛苦不但不怕，甚至非常欢喜。有时候我们要祈祷三宝，祈祷鬼神：“你们有本事的话给我降临痛苦、降临恶缘、降临违缘。”如果有把握的话，会这样的。一般来讲传这些甚深的法，有时候我们确实也容易感受痛苦，那个时候也是诸佛菩萨赐予你的一种悉地。

苦乐转为道用当中的痛苦转为道用的时候，如果你产生极大的痛苦，说明是诸佛菩萨加持你，给你特意的一种悉地，应该感到高兴，“我现在修法真的有意义了，三宝加持，最近我心里特别痛苦。”也可以这么想。

当然修行也是依靠自己的。以后我们也希望大家真的把这些法融入心，如果法融入心的话，短短的一个窍诀，也许你这一生当中真的变成一个修行人。

我自己这么想，这次可惜听法的人不太多，不像前几年一样的，有那么多人有闻法的机会；但另一个方面来讲，人少一点也是可以的。只要得到这种法，甚至后面的音频、讲记，这些能看到的话，也许可能很多人能真正将痛苦转为道用，以后在修行路当中不容易退转。这样的话，我们学法确实很有意义的。不一定时间非常长，不一定有特别高大的一些言词。看起来“苦乐道用”四个字，但实际上如果你真的特别精进的话，也许短短的几堂课当中，也会达到真正的意义；如果你没有精进、没有那么深入的话，即使过了很多年，也不一定有特别大的改变。

《法苑珠林》中有一句话，我觉得很有意思，“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”人寿一百岁当中懈怠不清净的话，其实没有什么意义的。比如有的人在某位上师身边已经待了二十年、三十年，只要不清净，不一定有意义的，甚至可能有些人到最后生邪见。你们也知道，前几年有些依止上师的人，已经在上师面前三十三年了，最后不但生邪见，还要诽谤，最后自他都已经毁坏了，这种人今生来世都没有什么意义的。如果特别精进，哪怕这样一个短短的教言实际修持的话，哪怕只有一天时间，你非常鼓励自己的身心、很认真地去学习的话，也许收获是毫不穷尽的。

前辈大德们的求法时间好像都不是很长。像前面说的恰罗扎瓦，他去印度只有几年的时间，但回来后真正能弘法利生、真正得到了法要；法显大师，他去印度待的时间也并不是很长，我们有些人已经超过了法显大师去印度求法的时间；

法王如意宝也是一样的，在石渠待的时间不长，在传记里面讲只有六年的时间。所以，我们在任何一个地方去求法，因为那个时候可能会有种种的违缘和苦难吧！但是你真的要越过这些苦难、深入地让法融入心的话，那以后肯定能弘法利生，我想机会应该是有的。

尤其是这边的一些年轻人，这些人好好的，自己的心与法融入一体的话，将来有更多的机会。虽然世俗当中的时代、社会变来变去，就像春天的天气一样，包括夏天的天气也是这样的。现在藏地的天气一会儿太阳特别大，“啊，好开心的！”一会儿开始下暴雨、打雷，过一会儿又万里无云了。所以整个时代在一个人的一生当中，有时候觉得什么机会都没有，连我自己都不知道以后变成什么样；但有时候那种机缘也会出现的。只要我们在内心当中，有一些包括非常简单的苦乐转为道用的境界的话，你一定会把这些道理分享给别人。如果你自己没有什么兴趣的话，那你不一定同别人分享，即使分享的话，但你自己都没有修，自己在这方面没有去探索的话，对别人也不会有什么意义的。

所以我想，以后，大家对这个法确实很有感觉的话，虽然我这次传的范围不广，只有这几个人。你看，都是蒙面人，这些蒙面人只要把鼻子盖住的话，认都认不到。人的鼻子是非常重要的，如果鼻子一盖住，一般小偷一定要把鼻子盖住，鼻子不盖住不行。但有些道友戴口罩的时候，鼻孔露出来的话肯定是不好的，戴口罩和不戴口罩没有什么差别的。

所以我现在传讲的范围不广，但相信再过十年、再过二十年、再过多少年的时候，我们这里也是有很多人会把这样的精神传到世界的各个地方，一定是会有这样的机遇吧。

你看非常简短的这个苦乐转为道用，如果现在世间人真的得到的话，我觉得对他们来讲可能会超过得到多少多少的金钱。给一个人一百万，他会不会快乐呢？不一定，他买一辆车，一百万的话可能也买不到最好的宝马奔驰，劳斯莱斯更不用说了，可能买不到好的车。如果你把苦乐转为道用，真正让一个人好好了解的话，也许他在这一生当中，这种智慧会一生伴随着他，最后他离开的时候，也是会在非常快乐的情绪当中离开的。

我们不说什么大法，五部大论、续部等等，这么小的法如果让别人得到的话，这就是精神上的财富，这种财富非常有意义。所以，前面跟大家讲，大家一定要在学的时候认真。以前我们在上师面前学任何法都特别认真，那个时候确实条件还是很苦的，有时候我想那个时候与现在比较起来，都是苦行。现在如果没有电的时候，“啊，好痛苦啊！”那个时候不要说电，我们烧的木柴，要到整个喇荣周围的山上去采树丫丫，有时候树丫丫特别湿，怎么样也点不燃。

当时我住在一个泥土房里，窗户是用四个木板架在一起，盖一点塑料，有一点白光，这个就是窗户。我住在这样一个特别破的土坯房，我父亲的哥哥，就是叔叔，他有一天晚上住在我那里，他看到我特别艰苦，他跟我父亲不同的，我父亲是很正面的人物，他哥哥是非常反面的，他特别反对我出家。他烧火时怎么也点不燃，他看着看着然后特别不高兴，他说：“你本来可以直接享用老师的工资，你跑到这里来这样有意义吗？”因为他自己有点饿，想吃东西，但一直点不着火，所以他就特别不满，说：“这一生中是你最大错误的选择。”然后他给我举了几个例子，比如我的同学，这个人、那个人，他们一个月多少钱，你看你现在在这里过这样的生活……

所以那个时候真的有点苦，但学得应该很深吧。因为觉得世间法方面什么都没有成功，全部都放下了，那在出世间法方面还是应该要努力的，不然觉得自己特别失败吧，所以更加地努力。尤其是亲朋好友，那个时候不像现在，他们很多人都很反对的。

所以我觉得，每个人在学习的过程当中，有时候需要自己策励自己，要鼓励自己，一定要学到法。以前汉地去印度的那些高僧大德，他们勇敢的精神是很值得我们后人佩服的。有时我看法尊、能海、大勇啊很多这些入藏的大德们，他们有些是很出名的，有些一点也不出名，但他回去以后在自己的周围弘法是很成功的。

所以我想不管怎么样，我们学的时候一定要学得深入、踏实，不要一直因为各种各样的散乱而没有学到法，这是不合理的。我们并不是为了享用快乐而过生活，应该是为了得到佛法而过生活，这样是有意义的。我们吃的、住的、睡的这些怎么样都可以，只要能过得下去就可以。有些人在吃的方面、住的方面特别在意，跟很多金刚道友天天吵架，这个不满、那个不满，真正有意义的法从来都不探究的话，确实有点可惜啊。

我不知道讲到哪里去了，现在呵呵，自己转都转不回来。有时开车迷路了，然后开了很长时间以后返回来。

下面讲，首先是第一个，依靠世俗而使快乐转为道用。

它有胜义和世俗两个方面。有些人想痛苦可以转为道用，快乐怎么转为道用？越快乐不是很好吗？有什么可转为道用的？快乐最好不要转为道用，让他快乐吧！但实际上快乐也需要转为道用。

当我们遇到快乐或者快乐对境的外缘的时候，自己特别有名声、有财富、有健康的身体，自身内心当中特别快乐。或者当我们遇到了一些快乐的对境，比如外面去耍坝子的时候，蓝天白云，吃得也好，穿得也好，觉得自己长得也非常不错，“世界上我应当是最成功的人啊！”陶醉在这样的美的气氛当中。

这个时候如果没有转为道用的话是什么样的过失呢？如果随着它转，没有转为道用，你不断地快乐，这样的话很容易迷失。其实痛苦的时候自己对自己要鼓励，“遇到痛苦我一定要坚强！”但是快乐的时候自己特别放纵，放纵以后，人很容易堕落。所以说，如果他没有转为道用，随着快乐而转，那么会越来越增长傲慢、自满，还有懈怠等等修道的障碍。

这的确也是很重要的。

很多人都觉得，“没事，只要快乐的话就不要紧的。”但确实是快乐的时候我们人往往特别傲慢，这时自己觉得自己特别得了不起。

《路西法效应》不知道你们看过没有？西方有一本特别著名的书叫《路西法效应》，是美国的一位心理学学者造的书。它为什么那么出名呢？实际上也是快乐转为道用方面的从世间上的一个案例。当时斯坦福大学的教授为了研究和试验，有24个学生，每天给15元钱，做了一个为期两周的试验。这24人分成两个组，一个组是囚犯，一个组是狱警，12个人是警察，12个人是囚犯，让他们扮演真正的囚犯和狱警的身份。刚开始的时候，可能因为都是学生，都没有什么的。但过了大概一周，每个人已经真正变成这样的，那些狱警们把他们打得惨不忍睹，特别暴躁；那些囚犯最后变得特别自卑，伤心脆弱，最后无法维持两周，中间就结束了。说明什么呢？人，虽然不是那么伟大的人，但当有了钱、有了名声、有了地位的时候，真的自己认为是这样的。

这个道理我是很有感受的，比如选发心人员，你是领导，然后你被领导，刚开始的时候有点不好意思，但到一定的时候，他会觉得，“哇，我是领导啊！”就像刚才有些当囚犯、有些当狱警那样的人。我们原来在一些佛学的小组当中，“你是组长。”刚开始好像还可以，然后过了一段时间真正你有了地位的时候，人完全都已经变完了。跟以前的亲朋好友都不理不睬，他自己扮演真正的国家领导的那种姿态，这个是很容易的。

当人有了名声、有了财富、有了比较好的庄严的身相，那个时候尤其是他旁边有一些智慧不高的人不断地给他吹捧、不断地给他点赞的时候，他自己最后得意洋洋，很容易傲慢。

这是什么意思呢？这就是快乐没有转为道用。如果快乐转为道用的话，“哦，现在我这个领导有什么了不起的，我上面还有那么多人。”我们有些领导也是这样的，比如说你当了副科长，科长没有来之前，副科长是很厉害的。当科长来了以后，他讲话都比较谦虚，呵呵。所以，这个《路西法效应》，有时间的话可以看看，这个当中可以看出很多社会的现象和一些影子。这是修行过程当中，确实容易堕落，或者容易成为修道的障碍。

《大智度论》当中也讲：“若人骄心自高，则法水不入。”我们以前讲傲慢的山上不可能停住功德的水，如果人特别得骄傲自满，这个法的水不可能融入这个人当中。应该可以这么讲吧？我们如果快乐不会转为道用的话，表面上看这个人很成功，但实际上，这个人在堕落。

麦彭仁波切也讲过，轮回中的一切，实际上是如梦如幻的。富也不要傲慢，衰也不要怯懦。当我们富贵的时候，也不要傲慢——“这样的世间的妙欲有什么了不起的？”你应该这样想：“我虽然有点名声，虽然有点钱财，那有什么的？没有什么的，我比世界首富的钱还少得多呢！”“我虽然个子高一点，但是也没有什么了不起。”“我虽然最近稍微好一点，但是在轮回当中我今天很好，明天我不一定是很好的，尤其是傲慢的人，下辈子或者下半生堕落的，其中也有很厉害的人。”

以前佛经中有一个老比丘，他天天扫地，在五百个出家人当中这个老比丘是最可怜的。他可怜在什么地方呢？大家都轻贱他，他自己也是特别笨，他念多少遍连一个偈颂也背不会，大家都看不起他。后来，有一次国王供僧，佛陀知道度化老比丘的时间已经到了，这时佛陀就显现成一个书生。老比丘觉得这么多人轻贱我，我应该自杀，他就跑到树边准备上吊。这时书生就开始呵斥他：“你自杀有什么用呢？你应该好好地忏悔，你以前在迦叶佛时，是一个三藏比丘，你为什么变成现在这样？因为你当时轻慢了很多人。”后来他就开始忏悔，之后佛示现了佛的身相给他传授佛法，后来他得到了真谛。得到真谛以后要求他到王宫去当首座，他说“我不敢，这五百个比丘肯定看不惯我，”佛陀说“没事，你给他们讲法。”然后五百个比丘到王宫里面的时候，那个老比丘也跑到上面去坐，那个时候很多人又开始看不起他，对他不满，但是因为国王在那里，他们都不敢。后来他就传了法，传法时，因为他已经获得了一定的果位，所以他传得特别好，他们都没有想到，后来他的弟子中很多都已获得成就。

主要原因是什么呢？因为这个老比丘以前在迦叶佛时，他是一个很了不起的三藏法师，但是因为他轻贱很多人，所以今生当中变成低贱的。但因为他当时传了很多法的原因，今生当中也成就了，这五百个弟子，以前好像也是他的弟子。

所以即生当中，如果稍微有一点功德、财富，也不要心里特别开心。其实轮回当中的很多痛苦也没有什么可靠的，痛苦后面还是会有快乐的。我们快乐的时候也不要特别傲慢，你今天快乐，但可能明天身体不好，明天可能名声没有了，明天财富没有了，变得很快的，就像天气一样，天气万里无云的时候，“啊，特别开心啊，今天天气特别好！”你不能这样的，一会儿可能下暴雨、下冰雹。然后下暴雨的时候，“啊，好冷啊！现在怎么办啊？”没办法，那不一定，一会儿可能天又晴了。

生活也是这样的，人生也是这样的，所以，快乐和痛苦我们都不要特别地去在意。

帕单巴的教言是很好的......我们自己很努力的话，也许遇到痛苦时可以对付的。有些道友真的是遇到痛苦的时候特别坚强，那个时候他就更加淡定。其实人在遇到痛苦的时候，还是可以看出来这个人到底怎么样，有些人那个时候马上有智慧了，马上有能力了，也帮助别人。平时对他的希望不是很大的，但是遇到事情时，有些人会涌现出来。有些人痛苦时很坚强，但是遇到快乐的时候他就沉不住了。因为快乐的时候自己很容易迷失方向。你觉得“啊，我现在一切都很好。”过一段时间因为欲妙对凡夫人的吸引或者诱惑特别强。

所以有些法师修行的话，以前特别苦行，一旦有了名声、有了财富、有了别人对他的恭敬供养、有了各方面的时候，变得越来越……好像有些法师是这样的。以前我传过的有些法师，以前在修行过程当中很愿意苦行的，后来带着几个弟子，左边右边，装着大活佛一样。看到以后，他说“哦，我来了，我在那边弘法利生还行，政府对我的支持也不错。”还是跟以往完全不同了，但这样到底真正能不能弘法也不好说。因为心里有傲慢，有一种自己特别成功的感觉。然后“这个是我的大弟子，那个是我的另外一个大施主，我想和科学家对话......”其实他自己一点也不懂科学（众笑）。这种人，不知道到底是应付困难，还是应付痛苦。

以前在wenge期间，有些高僧大德那个时候完全可以面对痛苦的。后来政策开放以后宗教自由，最后有很多人对他供养，后来还俗，下场也是比较可悲的。在藏地也有这样的案例。

所以，当我们在遇到痛苦的时候，有些人对痛苦不能对付，不能转为道用；有些人痛苦还可以的，但快乐确实是不行的，遇到快乐的时候，最后就堕落了，这种现象是有的。