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《地藏经》03 | 佛菩萨的愿力

原创求学之足迹求学足迹 2021-12-06

地藏菩萨本愿经

仁波切·传讲

讲《地藏经》还有一个原因。

今天按农历是地藏菩萨节日。本来一般星期六的话，除了特殊时间以外没有讲课，但是我想今天也是一个缘起吧。农历5月21号是地藏菩萨的节日，在地藏节日时做任何善法会翻倍的增长——多少多少倍的增长，今天依靠这样的缘起，来给大家传讲。

上师的愿望——“我想在有生之年多建几间图书馆”

下面继续讲《地藏经》。《地藏经》的注释比较多，今天我让图书馆提供了一些，有十多本。我看你们做的编号比较好，我的书比较多，担心会入于其它当中去，所以将《地藏经》的注释全部放在了一起。不过也没有这么多时间看。

总体来看，图书馆各方面都很不错。图书馆的书是否对所有人都可以外借？（上师问发心人员）不是给谁都借吧？“不是。”（发心人员回答）我想也不是，到馆内阅读是可以的。

如果我们以前正在求学时有这样一个图书馆，应该特别开心，每天都无忧无虑地在经论的大海中游泳，很好。现在事情也多，看多了眼睛也不好，有一定的困难。总之，特别感谢图书馆所有的发心人员。

前天我去了（图书馆），英语的《大藏经》和外语方面的资料稍微少一点，以后如果有人供养的话，也可以接受，不管是日语的、英语的……或者我们自己请也可以。那天我忘了说。总体上应该非常不错，短短的时间当中，上下楼除了个别房间都满了。以后如果有珍贵的书，也可以接受。

我在家乡也准备建一座图书馆，去年有道友也给了一部分书，中间曾有一段时间暂停接受书籍捐赠，以后也可以继续接受。不管哪方面的书，只要是崭新的、内容好，世间的书也可以，不同文字的书也可以。到时候寄到这边学院也可以，或者寄到家乡的学校都可以。

我想在有生之年尽量多建几间图书馆。以前我们去英国等很多地方的时候，心里也在想，如果喇荣有图书馆多好啊！因为这里的僧众都是求学的人，求学的人对知识的宝藏很重视。尤其是哈佛大学有特别多的图书馆，而且他们的图书馆白天晚上都开着灯，凌晨两三点人也特别多，一直如此，不知道什么原因。当时特别羡慕。

虽然过程比较折腾，做任何事情不是那么顺顺利利，后来因为上师三宝的因缘，总而言之算是比较好的。

发心人员还要继续努力。那天堪布也去了，他也很开心。

我们对僧众求学智慧方面有意义的这些事情，僧众参与发心很重要。大家发的心应该很清净，很感谢。

我刚才虽然拿了十几本书，但确实也没有时间看。基本没有看，如果有时间我会看的，但是可能有点困难，再看看怎么样。

汉地的宣化上人、净老、梦参老和尚……我那天翻译藏文时，也看了一些以前大德们的书。

释疑

在这里要说一下，有些人怀疑《地藏经》是不是伪经，有些知识分子以前提过这方面的疑问。

如果是伪经，没有必要翻译成藏语，有怀疑的话，没有必要。

在这之前，一方面整部经文我反反复复地读了几遍，同时看了一些前辈大德的评价，包括印光大师、藕益大师、莲池大师、弘一大师……前辈的这些大德们，他们都非常认可。

我也看了，他们为什么说是伪经，其实没有任何理由。有一个理由是说，在实叉难陀的目录中没有发现。其实实叉难陀的目录中，还有其他的一些经也没有发现，这一点不能说明。

而且当时从历史来看，实叉难陀受武则天（她应该是汉地的一个法王吧，是对佛法非常有信心的一位帝王）迎请来洛阳翻译《八十华严》。我们大家都知道，像《六十华严》等其他华严，当时不是特别完整，后来她就请了实叉难陀。

实叉难陀在洛阳建立译场，开始翻译华严。后来好像因为母亲去世，回到新疆，再返回洛阳时，武则天已不在王位。有些历史上看，一些奸臣对实叉难陀特别不恭敬。所以，如果《地藏经》是他在晚年时翻译，很有可能不在目录当中。

麦彭仁波切的著作，没有在目录当中的后来也发现了很多。藏地荣索班智达的著作当中，也有相当一部分是没有的，而且这些都是近代的大德。

我们多芒寺以前的伏藏大师德钦朗巴，他的作品目录中没有的，后来这些伏藏品都在不同的地方找到了。所以，一百年左右的大德的著作在目录中都没有的话，那么一千三百年前的实叉难陀的译作，如果在目录中没有也是有可能的。

还有一些人怀疑在梵文本中有没有，有这种说法。

其实在梵文中应该是有的，但不一定是现在全部能找得到。历史上所有佛经的译本，有一些在梵文中找得到，有一些在梵文中找不到。包括现在大家公认的真正的经典，有些在梵文中也找不到。

唯一有一个很好的证据，后来在敦煌的文献中找到了《地藏经》的西夏文，当时西夏文、叙利亚文、藏文、蒙古文……有很多文藏。

所以现在历史学家和很多考古学家认为，如果在敦煌当中有的话，那么在历史当中应该是非常正确的。包括日本的一些考古学家，他们也是这样认为的。所以，西夏文一直存有《地藏经》的残缺版，这一点是历史学家公认的。

还有，我当时也在想：《地藏经》的整个文风到底和实叉难陀的文风是否一致？我今年特意把《八十华严》所有的用词（对比了一下）。因为一个译者，他有一个特殊名词的使用方法，这一点对于一般做翻译的人来讲，（是不是出于同一个人）一目了然。

所以，我今年花了一定的时间，把《八十华严》中很多诸佛菩萨的名号也好，净土的名号也好……他们的称呼方式，与《地藏经》的称呼方式和文笔进行了一一对照，对照的过程当中（发现）它们非常非常相似，可以说是完全相同的。

我个人而言，没有任何怀疑，然后才确定翻译成藏语。不然，翻译成藏语需要花很长时间，如果翻译一个有争议的经典，对后人也没有多大的价值吧？我自己是这样认为的。

为什么现在有些人这样说？

其实不仅是《地藏经》，包括很多真正的经典，那天我们讲《楞严经》时也说过一些。现在世间人，他们自己是学者的身份，或者只懂得某个经典的风格，然后，如果不同于自己的风格，或者与他自己的主观意识不吻合时，就马上断定“这是伪经，这是伪论，这是假的。”这样一传十、十传百，最后在社会上就有了这样的议论。其实他们真的非常可怜，造了非常大的恶业。

有些人没有智慧，没有观察能力，我们一辈子在这方面研究也好，翻译也好，学习也好，闻思也好，已经有一定的经验，我们可能不容易被骗。就像一个特别擅长做商业的人，可能不容易被其他人欺骗。

所以，我们应该清楚，哪些是伪经，哪些不是伪经。

但其他有些人人云亦云，尤其有些大学老师，他们以各种似是而非，或者相似的理由诽谤。我们浊世的众生，没有一个正确的见解，依靠自己低劣的智慧，也随顺他们、附和他们，这样以后，可能自他都堕入越来越可怕的深渊当中。

这一点，务必要谨慎。有必要时要澄清，该澄清的地方要澄清。

我们当时在讲《楞严经》时也讲过，有个别的学者，因为他的观点，最后在历史留下了什么样的观点，令大家都产生怀疑的这样的一种现象。

这些事情，我们作为一个佛教徒，在这个时候不能想“我们要修安忍”，真正跟金刚道友不修安忍，而当别人诽谤时，或者无理取闹说这些事情时，你又特别有安忍心，“我们没有必要参与这些事情”，其实你是特别怯懦，或者可能是有点愚痴的表现。

作为佛教徒，为了护持正法，为了保护道场，为了维护僧团的利益时，该说的要说，该做的要做。

不然现在这个世界，有些时候如果人特别脆弱，很多人不会把你放在眼里，不管是出家人还是在家人。世间做事情也是一样，如果你看起来特别软弱无力，说话也不是很到位，做事情看起来好像奄奄一息，这样的人，世人都会欺负你、都会蔑视你的。

所以，我们自己在人世间，没有必要很脆弱地、怯懦地活下去，该说的时候，该做的时候，应该要坚强、要坚定、要有毅力、要有意志。否则，在这个世间中，可能会遭到别人的践踏，有这种可能。

《地藏经》是特别有加持力的经典，实叉难陀翻译得特别好。

-未完待续-

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