《自心伏藏》十八 | 让禅修融入日常活动

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对疼痛禅修来说，你需要疼痛，没有疼痛的话，你怎么去看著疼痛呢？所以，疼痛对你来说，是很好的；疼痛是多么的慈悲啊！不要想说我是为发没有疼痛，才去看著这个疼痛。应该说是——欢迎疼痛！

—《自心伏藏》之一百七十一

如果我们坐立难安，或感受到身体的紧绷，就单纯看著这些感觉。身体的感觉可以反应出许多的情绪和内心状态——生气、挫折、嫉妒、后悔或混杂了烦恼的念头和感觉。重点是，单纯看著发生了什么，並且如实地体验它，不抗拒也不屈服。

—《自心伏藏》之一百七十二

专注于味道是非常实用的禅修技巧，我们可以利用每天的早、中、晚餐等机会进行禅修。在学习以味道为专注的对境时，首先，让心自然地安住一会儿，再将注意力轻松地专注在所尝到的味道上，但不需要去分析它是苦的、甜的或酸的。只要将注意力轻松地安住在我尝到的所有味道上，然后自然地安住自心即可。

—《自心伏藏》之一百七十三

任何时候都可以利用当下最吸引我们的感受作为禅修的对境。比方说，以气味为禅修对境，这个对境无论正式禅修或日常活动时都非常有用。正式禅修时，你可以将注意力集中在你周遭的气味上，也许是供香的气味，或者是在练习场所附近自然出现的气味也都可以。

—《自心伏藏》之一百七十四

当你看著念头，你会开始注意到：它们迅速出现和消失之间有一点间隙。一开始，前一个念头和下一个念头的间隙可能不会先用长。但是，随著修持的进步，间隙会越来越长，你的心会开始越平静且开敞地安“无所缘”之中。

—《自心伏藏》之一百七十五

佛法修持真正的基础是瞭解我们的心，因为它能够创造自己想要的实现。

—《自心伏藏》之一百七十六

只要能保持觉知，或者说是著正念，无论修持中发生了什么事，你所修持的都算是禅修。看著自己的念头即是禅修，无法看著自己的念头，这也是禅修；这些经验都可以是禅修的助缘，但重点是，无论有什么念头、情绪或感官知觉生起，都要保持觉知。

—《自心伏藏》之一百七十七

今天很多人禅修是为了平静、减压或是陶醉于禅悦，但是，这样会导致人们把禅修归类为一种有开始和结束的活动：“现在我在禅修，等一下我就不在禅修。”这种禅修所带来的正面效应都非常短暂，但如果我们可以把禅修融入日常的活动，使智慧和慈悲的见解及目的与禅修结合，禅修的肌理不仅增强，也能达到解脱。

—《自心伏藏》之一百七十八

奢摩他（止禅），有特定的步骤帮助我们进入“观禅”，也就是明性与空性的直接体验。我认为直接体验的开展並不容易，所以，我们应该要以非常缓慢、少量地、细嚼慢咽的方式 进行。想要克服累积一生的内在习气，並没有什么迅速容易的方法。不过，旅程本身就是奖励。

—《自心伏藏》之一百七十九

让你的体验成为你自己的向导和灵感吧！走在这条修持的旅途上，要让自己尽情欣赏沿途的景色。这旅途上的无限风光就是你的自心，由于你的心本来就是证悟的，因此，倘若一路上你都能把握机会，随时安住一会儿，那么，最后你将会领悟到，你想要到达的地方，其实就是你当下所在之处。

—《自心伏藏》之一百八十