有声读物|《你在忙什么》二十五 | 生命的另一种选择
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《你在忙什么》
作者: 索达吉堪布
下面，我将佛教的方法与你分享。这些很容易消除痛苦，即使有些习气根深蒂固，无法一下子断除，只要持之以恒地练习，痛苦也会渐渐离你而去。
01
利益众生，断除自利
我们的痛不欲生，多数是为了自己，为众生的寥寥无几。若想断除痛苦，就要斩断它的来源——自私自利的心；要想做到这一点，需要学习佛教经论，以大乘的无我观改变心态。有些人平时有各种苦恼，但学了大乘佛法后，做一些有利于众生的事，痛苦不知不觉就消失了。所以，第一个除苦的方法，就是利益众生。
假如你有大乘的慈悲心、普提心，那再好不过；即使没有也应该有仁爱的传统美德，它是挽救人类的妙药之一。
1988年，据说75位诺贝尔奖获得者在法国召开会议探讨21世纪人类面临的问题。他们共同发表了一个宣言:“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧。外国对中国文化抱有希望，遗憾的是，在中国，孔孟思想遭到了极大破坏。
我小的时候，1974年，全国开展“批林批孔”运动，对孔子的思想进行批斗。尽管这个运动不到半年就结束了，但后患相当严重。从那时开始，中国的传统文化一蹶不振，有识之士即使想力挽狂澜，它也像个奄奄一息的病人，完全恢复非常困难。
前几年，传统文化基本处于被冷落的境地。“孝顺父母”“尊敬师长”等美德，往往看不见了。老一代的教师，虽然还保留一些长辈传统，然而因认识不到其中价值，不会着重去教育下一代。这样，中间一代的教师受的这种教育就非常少，想教学生也无能为力。如此，再下去之后，中国人的文化素养慢慢会变成什么样？
所以，我们的教育需要完善，不能只追求分数就够了。如今大学的录取标准，往往只看分数高低。其实，一个人考了多少分不重要，人格才是决定一切的关键。有些人就算再聪明，人品特别差的话，对社会也不会有利，反而贻害无穷。教育最重要的一点，是教学生怎么做人。
在古代，一个人能否得以重用，不但要看学，更要观察德行。假如人格高尚、众望所归，即使学问不高，也会被委以重任；反之，若没有慈悲善良的心，纵然才高八斗，也不可能造福天下苍生。联合国总部的大厦里，挂着孔子的一句名言:“己所不欲勿施于人。”可惜，这句话知道的多，做到的少。当人的生命受到威胁时，往往贪生怕死，很多人却没有想到，自己经常吃的动物，又何尝不是如此？
断除自利、利益众生，并不是口头上说说，能否真正做到需要多方面观察。假如你做到了，必定会断除痛苦。
02
把违缘转成顺缘
遇到逆境时，佛教中还有种方法:将它转为道用。也就是，不把痛苦当痛苦，而将其利用起来。
无著菩萨曾说，无论发生什么，都应该让自己快乐—没病是快乐，用健康的身体多做善事；有病也是快乐，以此消除往昔的业障。有钱是快乐，用它来上供下施，积累善德没钱也是快乐，可以断除对财物的耽著。
这方面，我有个中学同学就做得不错。他是一个领导，有次在竞选某职位时，一直无动于衷，好像跟自己没有关系。旁人见了都急，劝他赶紧做做工作。他笑了笑说:“万一没选上也很好，正好有空修修佛法；选上也很好，有更多机会利益众生。不管结果如何，我都快乐。
遗憾的是，很多人不懂这个道理，总是患得患失，抱怨这个不够、那个不行，结果顺缘都成了违缘。若能换个角度看问题，纵然是违缘，也可化为顺缘。
贝多芬说过:“最杰出的人，总能用痛苦来换取欢乐。”
03
修自他交换
当你卧病在床，或名声受损，或穷困潦倒时，可以发愿:“世上也有许多跟我一样的受苦者，愿他们的苦难成熟于我身，由我代受，他们都离苦得乐。”
然后，向外呼气时，观想自己的一切安乐变成白气，施给众生；向内吸气时，观想他们的一切痛苦变成黑气，融入自己。
这是除苦的最佳方法。
我们在遭受磨难时，若能这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少。
04
认识痛苦是空性
痛苦是从分别念而来，分别念依靠证悟空性能断除。圣天论师在《四百论》中说:“虚妄分别缚，证空见能除。”为什么？
感受痛苦的“我”与所受的痛苦之间，是种互相观待的关系——离开了一者，另一者必然不存在。《中论》也说:“离法何有人？离人何有法？”有些人经常叫苦连天，但痛苦的“我”在哪里？通过中观正理一观察，就知道“我”根本不存在，如此，“我”的痛苦只是虚妄分别而已。
没有证悟空性，就会看不破、放不下，将虚妄执为实有。若像大成就者那样，依靠空性断除了我执，一切痛苦都将烟消云散，开悟会带来不可言说的快乐。
当然，我们不一定有那样的境界，但至少也应对“万法皆空”稍有了解。认识这一点，最好从《中观根本慧论》入手。此论开篇第一句是:“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”短短几个字，将万法真相揭示得淋漓尽致。不管是内在的痛苦，还是外在的诸法，其本性确实不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不去。
如果想深入佛教，必须一步一步、踏踏实实地修学。有些人皈依佛门十几年，只是随便看了几本书，对佛教的道理一知半解，这不一定是真正的佛教徒。
如今，佛教徒有两个误区:
一是有些知识分子研究佛教，不像藏地修行人那样在讲辩著、闻思修上花很多时间，以为得个佛教硕士、博士的头衔就可以了。他们对佛教的认识相当肤浅，写的很多论文也没有实义，傲慢却与日俱增。
二是有些信众比较迷信，到处求灌顶、求加持，以为解脱有捷径可寻。世间义务教育尚且需要九年时间，读完后只是初中毕业，佛教如此甚深，又怎么可能短期通达？假如没有系统学习，光是办个皈依证、求个灌顶，就自称为佛教徒这只是徒有虚名罢了。
我跟一位教授交流时，彼此有种共识:对于佛教，只是研究理论不够，还要有实际修持；只是盲修瞎练不行，还要有理论依据。这两者，都值得下一番功夫。
曾有个大学老师问我:“给大学生讲佛教故事，他们不相信，怎么办？”
我说:“不用讲故事。他们听惯了神话、看惯了动画，很容易把佛教故事当成这些。一定要从中观和因明下手，先把他们的傲慢摧毁了，再讲这些故事，他们才能体会到佛教的伟大。”
2009年7月，国际联合宗教会在日内瓦召开会议，世界五大宗教为主的各大宗教、200位宗教领袖，通过投票表决，佛教获得“世界上最好的宗教”荣誉。在此过程中，很多宗教领袖没有选自己的宗教，把唯一的一票投给了佛教。为什么？历史上，没有一场战争是以佛教名义发动的，它的慈悲无偏利益一切众生，它的智慧对万法研究得极为透彻。
我在复旦演讲时，引用过中国科技大学前校长的一句话:“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已在此等候多时了。”不管是哪个领域的学问，在佛教中都诠释得极为圆满。当然，有些人不了解的话，这是他的问题，不是佛教的过失。
- 未完待续 -
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