对因果不相信属于大邪见，其果报比五无间罪还可怕，所以大家应该在诸佛菩萨面前忏悔这种大罪业。

不管出家人还是在家人，听到甚深的因果法时不能说具有邪见的语言。有些人经常说：“这些上师都是能说会道的，想说什么就说什么，其实不一定是这样。如果真的是这样，那因果也太可怕、太稀有了。”诸如此类的语言都属于邪见。

以前有一位上师对一个老妇女宣讲善法的功德：“你到山顶上大声念观音心咒，如果能以利益众生的菩提心摄持，整个山河大地、花草树木都会和你一起念观音心咒，这样的功德无量无边。”之后他又对老妇女讲罪业的过患：“众生造的罪业实在太多了。以吃一碗糌粑来说，如果考虑到在种植青稞过程中所杀的众生，吃一碗糌粑简直和吃一碗虫没有区别。”老妇女听后笑着说：“上师啊，您这么一说，我都有点晕头转向了。听了善法的功德，不要说您这么清净的比丘，甚至像我这样罪业深重的人也有解脱的希望，因为我也经常到山顶上唱观音心咒。听了罪业的过患，不要说像我这样的人，甚至您老人家也有堕落的危险，因为您每天也是一碗一碗地吃糌粑。我真不明白哪一种说法是正确的。”

实际上，真正以因果来衡量时，这位上师的话确实有道理，而那个老妇女的话只是偏颇之辞。就善法的功德而言，不要说清净戒律的出家人或者终生修行的舍世者，只要能随时随地行持善法、积功累德，很多世间人都有解脱的机会；就恶业的过患而言，不要说天天造恶业的世间人，有些出家人如果没有好好忏悔，也有堕落的危险。这就是真实不虚的因果。

对因果产生邪见，会断掉自己解脱的缘分

可惜的是，末法时代懂因果、信因果的人非常少。现在对世间的学问比较精通或者对佛教的大概理论有所了解的人比较多，可是内心深处对佛陀的金刚语有坚定的信心，时时刻刻都具有因果正见，这样的修行人是不多的。在获得难得的人身之际，希望大家深思善恶因果之理，切莫空耗了暇满人身。

有的人常说：“佛教的道理不可能是真的，即使它是真的，我们也无法理解。”或者说：“善有善报、恶有恶报不一定是真的，哪有那么玄的事啊？”还有这种说法：“即使善法真的有功德、恶法真的有过患，像我们这样业力深重、具足束缚的凡夫俗子也不可能如理取舍。”很多人把因果当作神话、传说或者虚无缥缈的幻想，这就是很多人的迷惑之处。

邪见者不仅断掉了自己解脱的缘分，还断掉了与他亲近者的善根。有的人本来有一定的善根，可是听了邪见者的一两句话，相续中的善根就被彻底毁坏了。有些邪见者可能是前世的恶业成熟了，嘴巴特别能说会道，讲起歪理来头头是道，毁坏了许多人的善根，这种人以后的下场非常可怜。

修行的关键就是因果正见。

从印藏汉诸多高僧大德的传记可以看出，这些高僧大德最初并不是大成就者，他们和很多世间人一样过着世俗的生活，也造了很多恶业。但后来他们的见解从根本上发生了转变，对因果生起了坚定的信心，因此能够发起大精进修持善法，最终获得了超凡入圣的境界。除了古代的大德以外，在我们身边也有很多这样的修行人。

——恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》