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只有修忏悔法才能扫除这从粗到细的所有障碍。

而最了义的忏悔法，就是悟明自己的心。

首先体悟面前的显现是假相，之后知道这一切所谓的业，都是由一念分别心不断起作造成。

既然从头到尾、从因到果的任何一支都无不是假法，当下就应息歇狂心，不再跟着妄念跑，从而截断轮回相续。

这一切本无的法显现为似有、感觉真实、感觉熟悉，都是由于错乱成习。

认为眼前的事实实在在地存在着，甚至觉得时时要有这种实在感才没落空！

因此，善根不够的一般人听到空性就会恐惧。

因为这意味着过去的习惯要彻底放掉，心一直执持的习性要彻底空掉。

此时，深重著相的习气自然使他产生恐慌：任何相都空，连身体、心识也没有了，“难道什么也不可得吗？”“什么依靠、什么抓的都没有啦！”

比如相互爱恋特别深的男女，就很怕失去、很怕寂寞。

或者有的人对权利、名声很执著，想一直占有，一旦感觉将要失去时，内心就恐慌起来。

其实我们的“现实”生活全都是假法。

仅以心的企图便开始造作、所造的一切也都是虚假，岂不荒唐可笑？

沿着妄心的轨迹不断造作，其中的一切也无不颠倒，一切盘算也都叫做恶慧。

比如心想：我要求得那个女人，我要求得权力、财富，或者我要怎样占有它等等。

妄心有一条轨迹，它生起时，自己不由自主地陷入其中，“我一定要这样做”，然后就以为能得到所执著的对境。

这一切虚妄的造作，都会形成障碍。

现在我们要回头，要认识到业本身的虚假性。

对于假立出来的错乱的轮回程序，如果仍看不透，还要支持它，那就永远无法解决。

忏悔的根本是觉悟，不再按过去的方式走。所谓忏悔一定要断相续心，就是这个道理。

最彻底的悔过，是见到由一念无明生起的这一切都子虚乌有、完全虚诳（按：此事殊为不易，须自审修量）。

本颂注解上说到：“自无始轮回以来所集起的自性罪与佛制罪”。

什么叫做“无始轮回以来”？

就是没有开端，不晓得什么时候起了一念无明，我们的心就陷入迷梦般的轮转中，直到如今。

这实在是漫无边际的长夜大梦，比我们每天做的梦要长无数倍，是最长的幻梦连续，但真实中却没有流转。

对于这“无始轮回”，忏悔要回溯到最初一念，就从那一念起，我们从清净界中迷失，不知幻生幻死了多少亿劫！

迷梦之中，我们还在不断地妄起各种造作，起种种行动，其实都是虚假的业、错乱的法，怎么不障碍明见本性呢？

苦海无边，回头是岸。

出路就是尽早回到本性的母体。

既然在此已经说破了生死是幻梦，如果还不能幡然醒悟，还要走过去的老路，认为有人、有法，继续起各种虚妄计较，在里面一直盘算不休、执著不已，碰到什么事情都妄自分别一番……

那要等到何时才能脱离轮回呢？

最讨厌的是分别心不断虚妄计较、跟别人竞争、想出各种花招，好似有手段、有计谋，时而骗人，时而狂妄，时而骄慢，时而排挤、时而打压……

这一切都是我们的错！

我们就这样迷失本性，任由无明幻心的摆布，在它的指使下发出各种虚诳的作业。

然而这一切妄心的造作，就像梦里的妄动那样，正当造作的时候，除了疯子般的错觉之外，不具任何实义。

因此，所谓的忏悔——悔前戒后，关键是首先从根源上看清错乱，然后生起决断心，愿意改悔，舍掉这一切错乱、止息这一切妄动。

也就是现在就要回头，回头就在当下，不在别处。

一念妄动后，即随无明转；一旦认得本性，从此再不迷失。无明只是指自己忽然昏昧了，其实无明也本来没有。

所以不必另寻彼岸，当下觉悟就是彼岸。

正在想如何这样做、那样做的时候，也都只是梦里的造作。

梦里看到什么东西，想要怎样把它偷来；或者在梦里似乎见到那是我的仇人，我要怎么来打倒他……

在梦里分别、造作，好像有种种的想法和作为，然而实际除了梦心之外没有其他任何法。

同样，轮回大梦也只源于无明妄念。

妄念是个什么，能拿出来看看吗？

结果什么也拿不出。

这样从根源上一旦看清了真相，才知道梦境本无、客尘本无，惑、业、苦本无，轮回中的一切都是本无。

正因为本无，当一念觉醒，就全部消失。

因此说悟心的人，千年的罪暗，以一慧灯能破。

不必历经长劫，只要明见本性，累劫的罪业垢障当下冰消。

就像虽然屋子里暗冥了许多年，但黑暗并不是什么实法，灯光亮了，暗即消失。

又好像一件事想不开，导致三年不开心，一提起来就烦恼，结果自身出现各种烦恼障、业障、报障，搞得一个人非常不正常。

其实只要一念想开了，就什么也没有。

因为本来就没有，只是一念执牢，才牵连不断地出现各种障碍。

我们目前总的状况也是如此，只不过表现出来因缘果报的现相又是千差万别。

看清了总原理，随后的方方面面就都能贯通。

Q：我们的错乱在哪里呢？

一念痴迷后，把眼前的幻相看作实有，并且不断分判、计较、分别，又发起各种行动。

认为好的就想占有，不愿让给别人，由此产生贪著、竞争等等；如果是不好的，就坚决排斥，或扔给别人。

此中不断地与人争夺，实现自我、满足自我的私欲，这一切都是我们的错乱。

整个过程，归到根源上就只是一念错乱。

而醒悟过来时，会发现本来没什么。

正因它原本没有，所以能被消除。

凡夫却认为，眼前的现相这么真实，执假为真的习性这么深厚，届时变出的地狱等果报现相也一定很真实、甚至没办法去除，我这样的罪人怎么能洗得干净？

很多人承许决定有因果报应，但如果实执特别重，又会成为自心严重的负担。

他会恐慌：曾经造了那么多罪、心上那么多污点，什么时候能洗干净？

如果罪业是真实的法，而且已经渗入本性，成为不二，那怎么可能除得掉？

好像本性原来是白色，现在却染上了千万个污点，没办法恢复清白了！

以此对忏悔净罪产生怀疑，没办法放下心来。

这就需要回头看清无始无明的真相。

自此而始，整个过程都在忽尔、忽尔地出现幻觉和幻相。

正现起的时候便不可得，并不是真的出现了什么，因此也不是有什么实有的东西要除去。

所谓“深极忍可本来清净”，就是要对本来清净有毫不动摇的认定。

无论面前怎么现相，要知道它原本是清净、是不存在的。

这就是真正的回头和忏悔。

这很直接，就在当下，它本来清净，如同无云晴空。

否则，如果本性中真的还有乌云般的罪业，又怎么能说云是虚妄呢？

虚妄就是本来没有，如同乌云原本不存在。

又如迷梦中无论现什么境界，都并非真实。

真正有此定解，能一切处不动摇，那就不必枉受轮转之苦。

但凡夫的妄心太重，每每遇境，心即动转，还要不停地计较分别、缠绕不休，那怎么能不流转呢？

因此，“深极忍可”中“深极”指程度上达到极致，无论出现什么，都不动心、丝毫不以为有什么。

从此除掉错乱，不再跟随妄念转。

当然也不是真有什么实法被除掉，而是从幻梦中觉醒，当下见到本性。

比如做了个长梦，忽然因缘和合，苏醒的时候，就见到本来、见到原本没有梦里那些事，自己仍在原处，这叫回来。

客尘现得再多、再久、再密集，它也是本来没有。

但由于它的密集，我们容易认为它已经入到本性中，成了和本性分不开的法。

关于“人之初”，性本善还是性本恶，是千百年来的老问题。

其实本性没有什么善恶，而人们常说的“江山易改，本性难移”的“本性”是指无明系统里的事，指的是习性坚固，其实还不是本性。

本性不可能迁变，缘生之法则可由于内心很多次的虚妄造作，而形成一种坚固的习性。

我们常说俱生以来的习性或秉性。

其实这是有为法、是本无的客尘，不是本性。

只不过串习成了一种非常熟悉的错乱习性。

正是因为太熟悉、在境缘面前很容易随手拈来，我们就感觉好像是自己的天性，或误以为它已经成了本性。

有人说：“我生性邪恶，就是淫欲大、嫉妒大，我没办法改。”

其实不是没办法改，首先一定要看到它的虚假性，不是什么真实，然后就可以转化。

常常把自性和染污混在一起，是由于我们执著真的有一个我，就把这个染污说成是我的染污、我的业障，之后又认为一直有它的自体，在我身心中很坚固地存在着。

这就需要自心以很微细的智慧，去抉择两者并没有合二为一。

比方说衣服上的油渍非常厚，但它并没有渗到衣服里，并没有成为衣服的体性。

只是因为积得太密、太厚，感觉好象它已经成为衣服的颜色。

又比如天空乌云密布，令人感觉天已经变成黑的了。

其实天没变黑，乌云是乌云、天是天。乌云再怎么持久、浓厚，都染污不到虚空。

因为虚空没有任何相，也没有什么空间、容量，又没办法剖开虚空、把乌云塞进去。

乌云并没有入于虚空，虚空也永远没有改变。虚空不是由因缘作成，所以它恒时如此，没有任何增减、变化。

有云也好、没云也好，它一直都是那个样子。只不过有云的时候它没显，没云的时候它显了。

云比喻客尘，它忽而显现。

但因为前后现得太相似、太持续，导致会误以为它是实法，其实只是每一刹那现一个假相。

就像梦里刹那刹那现假相，由于假相太连贯、太密集，一点缝隙都没有，所以一直看不到本有的真实。

但是梦再怎么串连下去，它都是一刹那现一个假相。

为什么？

因为它是由心变现、不是有它自己的存在。

同样，轮回系统中的一切法，都是由自心变现，哪里能有什么实在的东西？因此叫做“唯识所变”。

心虚妄地生起，起很多次，就熏成习气，而且它会相应地变现。

不断地变，令人感觉似乎是真有什么。好像幻师不断地变幻，观众就真的以为虚空里有马、有象，实际上只是幻相，不是真有马、象。

“变”的含义，就是以因缘力，没有的事物会现成好像有。

不是真的有什么，如果真的有就不叫做变。

变戏法的时候，幻术师说“变一个东西”，就是告诉你没东西，结果人们都以为有个东西。

梦心是一个幻术师，忽然之间入梦，里面就出各种各样的现相。

梦心也是最大的“电影制片人”。

只要进入错乱状态，就开始变现。

似乎是从心里出来种种东西，其实里面没有任何法，所以它叫“幻”、叫“梦”。

最初很多人不懂这一点。

关键在于明明说了就像海市蜃楼那样，或者像各种假相那样，所以它是“幻事”，不是“实事”。

如果现的是有，怎么叫幻？那应该叫真实，所以当现的相是没有的。

我们学第二转法轮抉择空性，就是要知道这一切相实际上没有，以此认识客尘。

抉择客尘之后，再直接给我们指示本有光明自性，马上就清楚了。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂