【四、就厌苦缘中，即有其四：】

【一、从“时韦提希”下，至“憔悴”已来，正明夫人为子幽禁。】

【此明夫人虽免死难，更闭在深宫，守当极牢，无由得出。惟有念念怀忧，自然憔悴。伤叹曰：祸哉！今日苦，遇值阇王唤，利刃中间结，复置深宫难。】

【问曰：夫人既得免死入宫，宜应讶乐，何因反更愁忧也？

答曰：即有三义不同：

一、明夫人既自被闭，更无人进食与王。王又闻我在难，转更愁忧。今既无食加忧者，王之身命定应不久。

二、明夫人既被囚难，何时更见如来之面及诸弟子？

三、明夫人奉教，禁在深宫，内官守当水泄不通，旦夕之间唯愁死路。

有斯三义切逼身心，得无憔悴也？】

【二、从“遥向耆阇崛山”下，至“未举头顷”已来，正明夫人因禁请佛，意有所陈。

此明夫人既在囚禁，自身无由得至佛边，唯有单心面向耆阇，遥礼世尊，愿佛慈悲，表知弟子愁忧之意。】

【言“如来在昔之时”已下，此有二义： 

一、明父王未被禁时，或可王及我身亲到佛边，或可如来及诸弟子亲受王请。然我及王身俱在囚禁，因缘断绝，彼此情乖。

二、明父王在禁已来，数蒙世尊遣阿难来慰问我。云何慰问？以见父王囚禁，佛恐夫人忧恼，以是因缘，故遣慰问也。】

【言“世尊威重无由得见”者，此明夫人内自卑谦，归尊于佛：弟子秽质女身，福因鲜薄，佛德威高，无由轻触，愿遣目连等与我相见。】

【问曰：如来即是化主，应不失时宜。夫人何以不三加致请，乃唤目连等，有何意也？

答曰：佛德尊严，小缘不敢辄请。但见阿难，欲传语往白世尊，佛知我意，复使阿难传佛之语指授于我。以斯义故，愿见阿难。言“作是语已”者，总说前意竟也。】

【言“悲泣雨泪”者，此明夫人自惟罪重，请佛加哀。致敬情深，悲泪满目。但以渴仰灵仪，复加遥礼，叩顶跱䟻，须臾未举。】

【三、从“尔时世尊”下，至“天华持用供养”已来，正明世尊自来赴请。】

【此明世尊虽在耆阇，已知夫人心念之意。】

【言“敕大目连等从空而来”者，此明应夫人请也。】

【言“佛从耆山没”下，此明夫人宫内禁约极严，佛若现身来赴，恐畏阇世知闻，更生留难，以是因缘，故须此没彼出也。】

【言“时韦提礼已举头”者，此明夫人致敬之时也。言“见佛世尊”者，此明世尊宫中已出，致使夫人举头即见。】

【言“释迦牟尼佛”者，简异余佛。但诸佛名通，身相不异，今故标定释迦，使无疑也。言“身紫金色”者，显定其相也。言“坐百宝华”者，简异余座也。言“目连侍左”等者，此明更无余众，唯有二僧。】

【言“释梵护世”者，此明天王众等见佛世尊隐显王宫，必说希奇之法，我等天人因韦提故，得听未闻之益。各乘本念，普住临空，天耳遥餐，雨华供养。

又言“释”者，即是天帝也。言“梵”者，即是色界梵王等也。言“护世”者，即是四天王也。言“诸天”者，即是色、欲界等天众。既见天王来向佛边，彼诸天众亦从王来，闻法供养。】

【四、从“时韦提希见世尊”下，至“与提婆共为眷属”已来，正明夫人举头见佛，口言伤叹，怨结情深也。】

【言“自绝璎珞”者，此明夫人身庄璎珞，犹爱未除，忽见如来，羞惭自绝。】

【问曰：云何自绝也？ 

答曰：夫人乃是贵中之贵、尊中之尊，身四威仪多人供给。所著衣服，皆使傍人。今既见佛，耻愧情深，不依钩带，顿自掣却，故云自绝也。】

【言“举身投地”者，此明夫人内心感结，怨苦难堪，是以从地踊身而立，从立踊身投地。此乃叹恨处深，更不事礼拜威仪也。 

言“号泣向佛”者，此明夫人婉转佛前，闷绝号哭。】

【言“白言”已下，此明夫人婉转涕哭，量久少惺，始正身威仪，合掌白佛：我自一生已来，未曾造其大罪，未审宿业因缘有何殃咎而与此儿共为母子？此明夫人既自障深，不识宿因，今被儿害，谓是横来，愿佛慈悲，示我径路。】

【言“世尊复有何等因缘”已下，此明夫人向佛陈诉：我是凡夫，罪惑不尽，有斯恶报，是事甘心。世尊旷劫行道，正习俱亡，众智朗然，果圆号佛。未审有何因缘乃与提婆共为眷属？】

【此意有二：一、明夫人致怨于子，忽于父母狂起逆心；】

【二、明又恨提婆教我阇世造斯恶计，若不因提婆者，我儿终无此意也。为此因缘，故致斯问。】

【又夫人问佛云“与提婆眷属”者，即有其二：一者在家眷属，二者出家眷属。言在家者，佛之伯叔有其四人。佛者，即是净饭王儿；金毗者，白饭王儿；提婆者，斛饭王儿；释魔男者，是甘露饭王儿。此名在家外眷属也。言出家眷属者，与佛作弟子故，名内眷属也。】

【上来虽有四句不同，广明厌苦缘竟。】