问：什么是一个人的种姓？何种情况下会断种姓？

索达吉堪布：关于种姓，佛教各大教派的观点有所不同。按照小乘来讲，所谓种姓是指将来可以苏醒而成为圣者的一种特质，《俱舍论》中有云：“彼等无贪圣种中……”也就是说，只有知足少欲的人才有解脱的希望，所以无贪的善心堪称为圣者种姓。

按照大乘唯识宗的观点，所谓种姓是阿赖耶上面的一种特殊能力，是六处的一种特殊心法。为什么说是六处的特殊心法呢？它并不完全是眼耳鼻舌身意六根，因为六根在死亡时会灭尽，但它又不是六根以外的法，而是心识上的一种明清的法。这种明清的法原来是不清净的，通过修行可以转变为清净的智慧。

按照第二转法轮的观点，种姓是遍于一切众生的心的本性，是法界的本来空性。《入中论》等论典中说：听到空性法而流泪，或看到可怜众生，生起极大悲愍心而流下眼泪，这就是圣者种姓苏醒的标志。《十地经》里面也讲：由烟可推知有火，由水鸟可推知有水，同理通过身语外相可以推知是否为菩萨。总之，当因缘成熟时，一个众生以心缘着空性法门，他的种姓就会醒觉。

按照第三转法轮的观点，心的本性是一种光明无为法，它遍及任何一个众生，这就是所谓的种姓，也可以叫做佛性、如来藏等。《宝性论》以及密宗相关续部中都是这样讲的。

站在二三转法轮的角度来说，凡夫在迷乱位先要把种姓（法界空性或光明如来藏）作为所缘，逐渐令心清净，从而获得不同程度的证悟。而就唯识宗、小乘宗来说，种姓和证悟之间相当于是能生所生的关系，从种姓慢慢变成无漏的智慧。

当然，大乘佛教讲到种姓的时候，也会有不同的说法。比如《楞伽经》就讲众生有声闻种姓、缘觉种姓、菩萨种姓（如来乘种姓）和不定种姓，甚至有断了种姓的（无种姓）。但其他经典中也解释了：其实还是声闻、缘觉、菩萨三种种姓，不定种姓也可以包括在这三个种姓之中，而断种姓的在整个众生界并不存在，只是由于个别众生邪见特别严重，所以用这种方法来称呼。实际上不具足如来藏、永远不能成佛的众生是绝对没有的。

——《现观庄严论释》

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