大德足迹‖《莲华生大士全传》（166）
信为道源功德母，长养一切诸善根。
阿底峡尊者说：“当内心感到低沉的时候，我们尤其应该多阅读祖师大德的传记。”
一千多年前，在美丽庄严的雪域高原上，有一位伟大的修行者曾许下过誓言说：我不曾远离那些信仰我，甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，但我的这些孩子们，将永远受到我慈悲心的保护！
这位伟大的圣者还曾亲谕说：每月初十（藏历），我都会来到人间，只要你有信心，我都将在你左右。
“给我你的心，我将永远在你左右。”这位伟大的圣者就是被尊为第二佛的莲花生大士。
身处末法时代，各类灾难疾疫层出不穷，当我们遭遇种种违缘障碍时，请一定不要忘记忆念祈祷莲师，因为，当我们以虔信心念想着莲师的时候，莲师便真实地现身了其无量的慈悲和智慧，给予最殊胜加持，遣除我们内外密的一切障碍。
法王如意宝也曾说过：一般而言，佛菩萨的悲心无有偏袒，但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同，我们多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著。
今天，就让我们一起来继续学习《莲华生大士全传》——这是全国第一套全面记载莲师出世、成长、 修行、证道、降魔、弘法的划时代巨著，让我们一起来见功德而生信心。
第二篇 狮子吼声
十二部经就是十二分教，即经中说的： “契经、应颂及记别(预言)，讽诵、自说与因缘，以及譬喻与本事，本生事与方广，未曾有法和议论，此即十二分教经。”
契经。广义而言，一切佛经皆名为经。契经原义是丝或线，在此狭义的指将经文如花鬟般串在一起；而其意义是指能迅速圆满福德资粮，能迅速通达法性，对佛了悟而生信心，对法及僧了悟而得信心，所以接触到所见之法即是最胜安乐之处，能让我们趣入于善巧成就者之中。
应颂。即契经首尾的颂词，或以韵文倡颂来重述经文的内容；可以声音唱颂而出。
记别。对简单经文的记说及对未来的授记，如《妙法莲花经》对菩萨、声、闻等授记成佛。
讽诵。即单纯的偈颂韵文的经典，如《法句经》等。又如说：“此诸幻变相，犹如经梦境，无明睡醒后，轮回无所得。以此部分中，无生即是佛。”单纯的偈颂经文。
自说。即佛陀为了救世及教法住世而自说教法，如《阿弥陀佛》等。
因缘。即为在因缘条件中所宣说的故事往事，有经中因缘、偈说因缘及制律因缘等。
譬喻。演说譬喻，旨在能彰显法义。
本事。主要佛弟子过去世本生之事。
本生。即讲述佛陀过去世之本生菩萨行。
方广。为菩萨大乘经藏，是一切有情众生的利乐之处，宣说甚深广大的诸法。因为能消灭一切障染，所以又名为“消灭”；因为其他诸法都不能与相等，所以又名“无等”。
未曾有法。即佛陀所说的希有之法，如广大神通等。
议论。即细密广说论理，凡是宣说无颠倒诸法的经论等教义都称为议论。
以上就是十二部经，阿难尊者的口中流出无限广大的清净法流，一切经名入于释迦狮子的耳中，在佛陀威神力的加持之下，立即了悟，恍若在一切的金刚菩提道场亲闻佛说。
由于智慧充于心，菩提大悲自然如泉涌出，悲智的光明从释迦狮子身上散洒而出。他法尔自然地体悟说道：“这些经典、佛陀的惟一指示，乃是一切众生的体性，法尔本然就是佛陀；自心是佛，自心作佛。我们如果能够随顺清净现空的体性，现成本然的觉性，必然能够现前圆满成佛。佛陀在果位的现观中，直指了在众生不减、在佛不增的法界清净体性。”
阿难尊者十分欢喜地赞叹说：“如是!如是!法界现前平等，众生无非佛陀。你须安住于这个见地，任运而成佛啊!”
此福已得一切智