《入行论广解》8课 * 小测

断除罪业最好的方法是?（单选）

【解析：上师在本课讲解第一个颂词时，讲到：“菩提心（A）是断除罪业最好的一种方法。”“有些人可能想：其他的善法也可以吧，比如修无上大圆满、打手印，或者参禅、念佛，这些都是非常了不起的殊胜法门，为什么不能胜过这些罪业呢？当然，佛经中也说这些善法能摧毁罪业，但是你参禅念咒，如果没有菩提心，做这些善事有没有功德呢？有是有功德，但不能超声一切罪恶。前段时间学习华智仁波切的教言时说了：‘如果没有菩提心（A），即便是修无上大圆满，也会成为小乘的法，或者变成一种说不清的法了（类似于外道）’。”】

导致凡夫众生造善业的时间很短暂，力量极其微弱，难以抵挡罪业的原因是?（多选）

【解析：主要考察颂词“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。”的法义理解。上师在本课讲解该颂词时，讲到：“世间上的凡夫人大多数不信仰佛教，即便是信仰佛教，也只是当做一种消遣（B）。”“自己的生意、工作、家庭等才是生活的重点，才是人生的主要目标（A）。”“现在的人口越来越多，一个大城市中有几万个人，在这些人当中，真正学佛的有多少？在学佛的人当中，能如理如实修行的有多少？如理修行的人当中，每天二十四小时真正用到修行方面，心清净、不散乱，行为也相当如法的修行人又有多少？通过这样的观察，及可以了知凡夫造善业的时间确实是相当少（C）。”“本来我们的心已经散乱得不得了了，再把外面眼花缭乱的世界引过来，外境的诱惑力如是的强大，自己心的力量又如是的薄弱（D），这样一来，修行就会彻底瓦解，彻底失去根本了。”】

佛经过多生累劫思维后发现，帮助众生最好的办法是?（单选）

【解析：主要考察颂词“佛与多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”的法义理解。上师在本课讲解该颂词时，讲到：“在多生累劫中，佛陀为了利益众生，一直反复思维：帮助众生最好的办法是什么呢？最后他发现，菩提心（C）对众生有相当大的利益，除此之外，其它任何善法也比不上菩提心（C）的利益大。”“佛不是几年、几十年，也不是几百年、几千年，而是多生累劫一直都在思维。最后发现了什么呢？众生由于无明，深陷轮回非常可怜，唯有菩提心（C）才能将他们从轮回的苦苦、行苦、变苦等痛苦中彻底解救出来，获得永远快乐的佛果。”】

以下关于“三士道”的表述，正确是?（多选）

【解析：主要考察颂词“三士道”的概念以及颂词“欲灭三有百般苦，及除有请众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。”法义理解。上师在本课讲解该颂词时，讲到：“第一句是讲中士道（A），也就是说，声闻缘觉希望自己灭除三界轮回的各种痛苦，获得圆满断尽人无我的寂灭果位（阿罗汉果或缘觉果）（B）；第二句是讲大士道（A），大乘种姓的菩萨为了利益众生、遣除他们相续中的一切痛苦而希求佛果（B）；第三句是讲小士道（A），即寻求今生来世的人天快乐（B），是一种自我享受福报自私自利的发心。”“不管是小士道、中士道还是大士道，每个众生都有希求，大士道是为了众生得到解脱，中士道是为了自己的寂灭安乐，小士道只是想自己获得快乐（C），无论哪一种人，都不能舍弃菩提心（D）。”】

在本课中，上师叮嘱我们作为佛教徒，应该有的“修正外相”是?（单选）

【解析：上师在本课叮嘱我们：“我们作为佛教徒，应该从自身做起，应该有个比较明显的修正外相。什么样的修正外相呢？……我们每个人发了菩提心以后，就应该像一盏灯，自照亮自己的同时，也能够帮助身边的人……依靠菩提心的光和热，真正去利益有缘众生（C）。”】

以下关于“菩提心”的表述，正确的是?（多选）

【解析：上师在本课中讲到：“菩提心是有智慧的人才能生起来的，没有智慧的人就连听都听不进去，更不用说生起来了（A）……。”“菩提心是真正、唯一的妙药（B）。现在有些医学家营养学家认为‘我发明了某某产品……’这些药很快就过期了，菩提心会不会过期呢？肯定不会（B）。”“菩提心是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶（C）。”“所谓的菩提心就是一种关爱、一种爱心……能领所有的众生获得温暖（D）。”】

在本课中，上师告诫我们，“所谓的修行好”指的是?（多选）

【解析：上师在本课中讲到：“所谓的修行好，并不是闭着眼睛做很长时间，而是将佛法的道理付诸实践，真正运用到实际行动当中（B），这才是名副其实的修行人。所以，我们应将佛法的道理在自己的一言一行中体现出来（C），平时的所作所为尽量以佛法的精神来摄持（D），如此才能让人真正感受到佛法的伟大。”】

颂词“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心”中的“菩提心”属于?（多选）

【解析：主要考察颂词的法义理解。上师在本课中讲到：“束缚在生死轮回监狱里的痛苦有情，如果相续中生起了菩提心，那么在生起的当下，他的名称就已经由原来的‘凡夫’变成了‘菩萨’。……这个菩提心是指什么菩提心啊？此处讲的是世俗菩提心（A）……它不像胜义菩提心那样，只是在圣者相续中才有……这里所说的只是世俗菩提心（A）。还有些论师认为，此处是讲行菩提心（D）（世俗菩提心的一种），是从行为上说的。”】

若凡夫人在相续中生起了菩提心，则这个人?（多选）

【解析：上师在本课中讲到：“束缚在生死轮回监狱里的痛苦有情，如果相续中生起了菩提心，那么在生起的当下，他的名称就已经由原来的‘凡夫’变成了‘菩萨’（A）。”“这样的菩萨可不可以接受别人的供养、顶礼和恭敬承事呢？完全可以（B）。”“尽管如此，这并不是说从此以后你自私自利的心一刹那也不能升起（C）。作为凡夫人，虽然发了利益众生的心，但发了新之后，自私自利的心肯定还会有（C），还会做自己的事情……。”“此处的菩提心，以前印度的布布达论师等认为是胜义菩提心，后来许多论师这破了他的观点……因为世俗菩提心有退失的可能（D），也有恢复的机会，但胜义菩提心不可能退失。关于菩提心的理由，《学集论》中也有大量的教证和理证，同时还说明了凡夫的相续也可以生起世俗菩提心。”】

在本课的最后，上师再次叮嘱：我们最大的目标是?（单选）

【解析：上师在本课最后叮嘱到：“利益众生（D）是我们最大的目标，在这个问题上，大家应该去深深思维，每个人都应该了解到菩提心的重要性。”】