《佛说盂兰盆经》在汉地特别兴盛。最早的翻译始于西晋（公元两三百年间），东晋时期也有不同译本。到了唐朝，百丈禅师的仪轨中就有《盂兰盆经》，那是公元七百年左右，依经举行的法会已然盛行，并流传至今。

在汉地历史上，不管是东南西北的哪个寺院，都会在农历七月十五日这天举行盂兰盆会，超度今生在内的七世父母。而藏地没有这部经，更说不上在这天念经、供僧了。（2019年冬天，堪布将《佛说盂兰盆经》由汉译藏，同时译出的还有《佛遗教经》《佛说四十二章经》。这三部经典在汉地很出名、很重要，但均未见存于藏文大藏经。）

汉地还是很幸运的，有这样好的经典来超度父母。

同时也特别感谢历代的法王、帝王们。根据《佛祖统纪》记载，公元四五百年，梁武帝就创设了盂兰盆斋。唐朝时期，很多位皇帝又曾广设盂兰盆供。正是这些来自帝王层面的大力推行，使得盂兰盆会得以在如此大的范围内广弘。

到了我们这一代，也尽量不要失坏过去的优良传统。尤其是年轻出家人应该有一种责任感，遵照各自寺院的仪轨，古代是怎么做的，现在就继续这样做。

某种意义上，将来的僧众可能会越来越少。包括斯里兰卡、缅甸、泰国等佛教国家，这几年的僧众数量明显下降，以前有几十万人，现在只有几万人。

藏地僧众的数量也逐年递减。我看过一个人的分析：十年前，他去藏地一些寺院时，僧人的数量特别多，朝拜、供养的信众人山人海。五年前再去时，人少了一半，僧众、信众都少了。由此不难推测将来僧众的状况。

以后会变成什么样，确实很难说，尤其是信息时代，诱惑太强了。即便是清净的道场，在一段时间中，真正为“道”而修行的人，也许不会增长，反而有减少的趋势。

现在有些寺院建得特别漂亮，金碧辉煌，但里面既没有讲经说法，也没有传统的仪轨、念诵。即便有，也不太如法，比如自己没有闻思修行，却在仪轨中随意加这个、加那个，甚至是一些世间的偈颂。这些都没有必要。

当然，大多数寺院是很好的，念诵的经典非常有加持、有意义。但如果年轻一代没有接上，这些也会随着老和尚们渐渐消失。藏地就是这样，会的人一般年龄都比较大，记忆不行了，很多都忘了，这样下来，整个寺院的念诵可能会慢慢失传。

所以，寺院应该有符合当地传统的安居，应该好好举办盂兰盆法会，一代一代继承下去。

以后我们中的很多人不一定还在人间。但如果有机缘，每年农历七月十五，在不同的寺院、道场中，大家可以聚在一起供佛、供斋，一起吃素。

现在很多人也喜欢聚餐，正好共同念诵《盂兰盆经》，回向给一切老母有情。当然能找到僧众是最好的，如果找不到，大家就好好地发菩提心。诸佛菩萨最喜欢的就是众生，“一切功德中，菩提心为最”，用菩提心摄持念诵这部经典，佛肯定是欢喜的。这一天，原本就是佛特别开心的一天。

— 摘自索达吉堪布讲 —

《佛说盂兰盆经》