今日当精进 >> 《极乐愿文大疏释》74＊甘露丸
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恶见的隐蔽性
恶见是心造的业，这种罪业不容易发现，有些善根微弱、智慧浅薄、没有正知正念的人很容易产生这种恶见。
对因果生邪见会中断善根相续
如果有人听了上述善恶因果法门后，认为它们只不过是佛教的说法，实际上不可能是真实的，从而对因果产生邪见，这种邪见的后果非常可怕，其过患比造五无间罪还严重。经论中说，一个人造了五无间罪还有忏悔的机会，而一旦产生上述邪见，则会从根本上中断善业的相续，乃至没有对因果重新产生诚信之前，不仅相续中的善根无法恢复，而且即使忏悔也无法清净罪业，无量劫都不能从恶趣中获得解脱。 恶见确实非常可怕，只要一个人的相续中有了恶见，一切善法都会中断，一切烦恼和罪业都会生起。 按照《毗奈耶经》的观点，一个人如果有了恶见，相续中的戒律会从根本上失毁。
让“无解罪”有解脱机会
因此，对于上述无有解脱机会的滔天大罪，应该在阿弥陀佛及其眷属面前诚心诚意发露忏悔。 《药师经》中说，法海雷音如来在因地曾经发愿：“愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心。若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。”所以我们可以持诵法海雷音如来的名号来忏悔。 此外，平时在做顶礼、摇转经轮等善法时，自己也应该想到：我肯定造过恶见罪，愿以此善法的力量清净往昔的罪业。 如果我们能经常忏悔，以前中断的善根也可以恢复，所谓的“无解罪”也有解脱的机会。
不生邪见是关键
现在世界上持邪见的人特别多，人一旦产生了邪见，一切正见、戒律都会从根本上失坏。《大智度论》云：“是人邪见网，烦恼破正智，离诸清净戒，唐苦堕异道。”异道即恶趣，如果一个人入于邪见之网，以邪见会破坏相续中的正见，此人会远离清净的戒律，最终将堕入恶趣感受痛苦。《中观四百论》里也讲了邪见的种种危害。世间最可怕的就是邪见，一个人即便修行没有成就也不要紧，最关键的是不能产生邪见，否则会生生世世贻害无穷。
具有正见才能成为法器
《诸经要集》……又说：“邪见自有轻重，轻者可转，重不可转。”可见，对因果法诽谤或者不相信，这种邪见属于不可转的重邪见。现在社会上有不少人不相信佛教“那一套”，我想，这一方面和宿世的业有关，同时也和他们成长的环境和所受的教育有关。如果一个人连最基本的善恶因果之理都不相信，就更不堪能接受其他甚深的佛理了，所以，接受甚深的佛法也需要一定的条件，这就是佛教中所谓的法器。
细致取舍因果是要诀
对于初学者来说，地道功德的增上必须依靠取舍因果，因此一定要细致取舍因果。谁如果忽略了这个问题，想获得成就是很困难的。
大乘行者不害众生
大乘佛教的核心准则就是见解上观修空性、行为上不害众生…… 《地藏十轮经》中说：“舍身命护戒，不恼害众生，精进求空法，应知是大乘。”根据这个教证，不惜身命护持戒律，不恼害任何众生，精进修持空性法，这才是真正的大乘行者，所以如果有人经常害众生，那他根本算不上大乘行者。
言行应一致
如果一个人只是口头上讲得好听，实际上一点都不做，那真的太惭愧了。所谓的因果、戒律，这些不能挂在嘴上，不能贴在墙上，也不能放在书本中，一定要落实到自己的身心上。
做不到佛教的某些要求时怎么办？
如果自己做不到佛教的某些要求，也应该保持沉默不语，没必要说这不对、那不对。
见行脱离无法解脱
如果证悟了究竟的见解，那的确是没有什么可取舍的，万法都是空性的，一切都是无利无害的，禅宗和大圆满中都是这样讲的。可是，佛经中从来没说过见行脱离可以获得解脱。因此，如果一个人没有证悟空性的见解，甚至连基本的无常观念都没有，行为上却肆意妄为——善法方面一点都不做、恶业方面什么都敢做，这种见行脱离之辈不可能有解脱的机会。
学到了，记得要实修呦
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