《亲友书》20丨小测
一切痛苦的来源是？
A.业和烦恼；
B.郁郁寡欢是因为同事给我“穿小鞋”；
C.生在没钱的家庭，父母没本事；
D.老天爷不公平，自己命不好；
E.大环境不好，机会太少。
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【解析】法本P180。
佛陀在经中也说，近取五蕴即是痛苦。有了这样的产生，就会导致爱著——对喜欢的事物起贪爱、对不喜欢的事物起畏爱，有了爱著即会产生无量痛苦。而这一切痛苦的来源，究其根由则是集谛，也就是由业和烦恼而生。
倘若你无法掌握《亲友书》的全部内容，那只要做什么？
A.找到与自己相应的法门；
B.依止上师；
C.回向大菩提；
D.调伏自心。
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【解析】法本P185。
倘若你无法掌握《亲友书》的全部内容，那只要学会调伏自心即可，不要被贪嗔等恶心所转，而应恒常处于善心中，对众生心怀慈悲，内心寂静调柔。
佛陀在经典中讲了出家的百般功德，在家身份到底能不能成就呢？
A.当然只能以出家人身份成就；
B.本来出家的功德非常大，但对有些人来讲，在家身份也照样能成就；
C.在家人只要懂得取舍，精进修行，也有机会获得解脱；
D.其实在密宗中，有各种各样的甚深窍诀，即使是在家身份，依靠它也完全能成就；
E.出家人行为不如法、不守持戒律也可以成就，因为身份特殊；
F.在家人守好居士五戒就能成就；
G.只要能找到成就者做自己的上师，在家人也能成就。
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【解析】法本P182-185。
“未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，现前圣法之彼等，亦非从天而降临，非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。”龙猛菩萨安慰说：虽然有些人身体比出家人低劣，但只要好好地修持，也同样会获得成就。
以下哪项说明了调服内心的重要性？
A.“内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”；
B.心是解脱与束缚的关键；
C.“诸法纵难全知，少知亦得大利。江河虽难全饮，少饮亦能解渴。”；
D.“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱。”。
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【解析】法本P185-186。
选项C为混淆选项，“诸法纵难全知，少知亦得大利。江河虽难全饮，少饮亦能解渴。” 意思是所有佛法和所有知识，要全部了如指掌比较困难，但即便了知少许，对自己也有很大利益，没有专指调伏内心的重要性。
什么样的回向是好回向？
A.回向于一切众生，愿他们获得无上圆满正等觉的佛果；
B.愿天下无边的一切众生，通过清净戒律、具足智慧、行持布施，暂时获得人天善趣的快乐，究竟证得像释迦牟尼佛那样断证圆满的功德，度化无量无边的众生，乃至虚空未尽之前，利他事业也永无穷尽；
C.回向给我穿小鞋的同事尽快被调走；
D.“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”；
E.上师如意宝怎么回向，我就怎么回向；
F.犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。
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【解析】法本P189-193。
他们（诸佛菩萨）回向肯定是直接或者间接利益众生，不可能贪图自己享受，为了生活快乐而回向。寂天论师也说：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”大菩萨们的回向，就是为利众生而求无上大菩提。所以，我们回向时也要以大愿来摄持。
依圣者对法王如意宝的授记，与他老人家结缘的人，均可往生极乐世界。而所谓的“结缘”是？
A.听到法王名字就算结缘了；
B.汉文“南无阿弥陀佛”600万遍；
C.念“炯丹迪得因夏巴 札炯巴央达巴 作波桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛 巧多嘉森且奥”100万遍；
D.没见过法王如意宝的无法往生；
E.参加极乐法会；
F.念40万金刚萨埵心咒；
G.学习《亲友书》圆满。
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【解析】法本P194。
依圣者对法王如意宝的授记，与他老人家结缘的人，均可往生极乐世界。而所谓的“结缘”，即是念满藏文阿弥陀佛名号一百万遍，或者汉文“南无阿弥陀佛”六百万遍，如此定会往生净土，这也是法王如意宝多次担保过的。
关于修“道”，表述正确的是哪些？
A.为了断除痛苦，需要修道；
B.知道了苦谛的本体就能解脱；
C.精勤修持四谛可以解脱；
D.凡夫依止八正道，可以断除贪爱等烦恼；
E.四谛法是佛陀三转法轮的教义。
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【解析】法本P179-181。
为了断除一切痛苦，需不需要修道呢？肯定需要。这种道最好是八正道，虽然我们凡夫人无法真实具足，但也可以相似的方式修持。
八正道，在四谛当中，它属于道谛，能够断除集谛而获得解脱。为了现见四圣谛的真如性，我们应当恒常精进修道。
首先要了知苦谛的本体，然后断除它的因——集谛，依靠道谛灭尽集谛之后，才能得到真实解脱。故选项B错误，仅仅知道苦谛的本体还不够，还得去断除苦谛的因。
释迦牟尼佛的第一转法轮是四谛法轮，故选项E错误。
如何理解四谛法？
A.是第三转法轮的内容，很深奥；
B.涵摄佛陀所有教言；
C.是圣者境界；
D.应该为了现见四谛而精进修道；
E.凡夫通过修持可以真实具足；
F.想脱离轮回就必须掌握四谛修行。
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【解析】法本P181。
倘若你想离苦得乐、永脱轮回，必须掌握四谛的修行，其他法不一定成就，就好比外道，天天在恒河里洗澡，或者以五火焚身，结果却离解脱道越来越远。为了现见四圣谛的真如性，我们应当恒常精进修道。
四圣谛之所以有个“圣”字，是因为它唯是圣者的境界，具一切烦恼的凡夫人无法通达。谁能现见这样的圣谛，谁就见到了万法的实相。然有些凡夫不要说现见，就连相信恐怕也没有，但不相信也无法改变它的本体。
作为修行人，我们理当精进修持四圣谛，因为它涵摄了佛陀的所有教言。释迦牟尼佛的第一转法轮是四谛法轮，若再深入了解，在它的灭谛和道谛中，间接包括了第二转法轮和第三转法轮的教义。因此，按照大乘的观点，即使在第一转法轮中，也具有补特伽罗获得成就的完整圆满的方便法。
看到众生痛苦，是发（）的动力？
A.皈依心；
B.精进心；
C.菩提心；
D.成佛心；
E.厌离心。
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【解析】法本P190。
每个人都应该这样发心，看到众生的痛苦，当以此策励自己精进，作为发菩提心的一种动力。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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