《离幸福很近·什么是密宗》学习笔记｜结构梳理、重难点分析、名词解释

一、直示密宗道理。

二、九番遣疑显正。

三、结劝勿谤密宗。

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重点：

本课通过答疑的方式，遣除、解答了常见的对密宗的误解和疑问，主要包括：

1、密宗为何需要保密：珍贵；

2、密宗为何日渐兴盛：末法众生烦恼越炽盛，密法加持越强烈；

3、密宗与神通的关系：神通是密法的副产品，密法有神通而远不仅只神通；

4、密宗与喇嘛教关系：密法普适于在家出家人；

5、密与藏传佛教关系：密法在藏传、汉传、日本佛教中均以不同形式存在；

6、学习密宗有何必要：密宗法门简单殊胜、修行有次第、闻思有五论；

7、双运之理不违佛说：烦恼即菩提，这是大修行人的境界，且藏地寺院无人行持；

8、视师如佛理通显密：大量汉传藏经中均有教证；

9、密宗含摄一切教法：显密本融通无违，而密宗是把某种教义开显得更明显。

难点：

大恩上师在澄清对密宗常见的误解和疑问中，大量引用了汉传藏经中的教证，并在文中多次劝慰我们多闻思、多阅藏；还特别提及了蕅益大师的《阅藏知津》，是大师对全部大藏经的扼要解说。应当说，大恩上师的解答深入浅出，理解并不困难，但我们若要对此建立深刻的定解，还有赖于日后阅藏、闻法、思惟的不断串习，万勿以浅陋的分别妄见诽谤甚深的密法，因无知造下谤法重业。

1、噶托度达曾经也是讲到：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明朗。”

也就是说，时代越趋末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越来越多的人对密宗生起信心，也是一种大势所趋。

2、《大集经》云：“若解烦恼即解菩提，如烦恼性即菩提性，是菩萨安住正念，无有一法可作分别。”

意思是：若真正理解烦恼是菩提的含义，是菩萨安住在法界正念当中，无有一法作分别。这时候他相续当中一切念头的自性都是菩提的本性。它是从本体无二，清净自性离垢的角度来分析的。绝对不是从现相上混淆是非。（摘自15年法师辅导）

3、《大宝积经》云：“若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，名不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。”

很多人所崇拜的显宗的经典里也都是讲到：生死涅槃有别别他体是不了义的方法。像小乘里面所讲到的“舍此轮回，趣彼涅槃”，其实这都是一个暂时的说法。而真正知道通达生死轮涅无二，这才是最为了义的讲法。（摘自15年法师辅导）

4、《中观根本慧论》亦云：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。”

5、日照法师翻译的《大乘密严经》中，也有一句与密宗双修类似的教言：“与诸明妃众，离欲常欢娱，此之观行法，萨埵之境界。”

意思是，远离贪欲的人与明妃们一起享乐，这样的行为，实际上是菩萨的境界。

6、《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，为依阿阇梨故。”

所以，对于阿阇梨都要视为三宝和菩萨。比如对于我们受戒的教授阿阇梨，或者包括和尚阿阇梨，以及讲到包括依止师等等这些都要视为与释迦牟尼佛、文殊菩萨以及弥勒菩萨无二无别的本体，这样一来才能获得最殊胜的教授。（摘自15年法师辅导）

7、《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”

因为大家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止了善知识也是如此，所以善知识跟佛陀没什么差别。

8、《般舟三昧经》云：“当敬于师，承事供养，视当如佛。”

9、《无二平等最上瑜伽大教王经》云：“了知秘密真实者，此阿阇黎佛无异。”

也就是阿阇梨跟佛没有差别。（摘自15年法师辅导）

10、《瑜伽大教王经》云：“所有三世诸佛，皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨，即是一切如来。”

意思是：十方诸佛都对金刚阿阇梨进行供养，都要尊为圣尊，与佛陀无别。更何况我们凡夫。（摘自15年法师辅导）

11、《解义慧剑》云：“不具如此慧，如盲依盲人，为名句易了，四依成颠倒”。

意思是：如果没有具足不随他转的智慧，那这个人就很危险，就像盲人依靠盲人一样，很可能一起堕入悬崖当中，处境相当可怕。（摘自索达吉堪布《解义慧剑》讲记）

义有容易通达的不了义的法和心识对境，以及不容易通达的最了义的法和智慧对境，可是我们很多人不依智慧对境、也不依了义的法，而依靠不了义的法和心识对境的法，这些都是不合理的。如果我们这样下去，那就有四依颠倒的过失。（摘自索达吉堪布《解义慧剑》讲记）

12、《最上大乘金刚大教宝王经》云：“彼金刚大乘即摄一切乘，乃至过去、未来、现在亦复如是。”

13、《最上大乘金刚大教宝王经》云：“又复演说八种成就之法：所谓圣药、眼药、革屣、剑、罥索、金刚轮、金刚杵及宝瓶等成就之法。”

14、《最上大乘金刚大教宝王经》云：“汝等大众，当于彼师，常加尊重，礼拜供养同于佛想。即感一切如来常加拥护，即是见前一切如来。”

15、《最上大乘金刚大教宝王经》云：“尔时金刚手菩萨于众会前，偏袒右肩右膝著地，金刚合掌安自心上……世尊我今欲于如来金刚大乘法中，与彼学众求受灌顶，唯愿如来慈悲听许。”

在这部经典当中还提到，听闻密法之前要接受灌顶。实际上，佛陀的显宗、密宗在道理上是融会贯通的，只不过在有些地区，把某种教义开显得更明显而已。