《极乐愿文大疏释》78 * 甘露丸
认识罪业有必要
欲忏悔罪业首先要认识罪业，现在很多人都犯过佛制罪（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的罪业），这些人应该对自己的罪业有清楚的认识，如果连自己的罪业都不认识，那就和世间不可救药的犯人一样了。
有些人虽然以前造过罪业，犯了小乘戒或者大乘戒，但只要能忏悔还是有往生的机会，佛陀的金刚语也是这么说的。
信愿往生很重要
道友们首先应该忏悔罪业，之后以强烈的信心发愿往生极乐世界。每一个人什么时候离开世间是不好说的，因此平时一定要对往生净土有所准备。以前我对自己能否往生净土信心不足，有时候会怀疑：我到底能不能往生极乐世界？最近一段时间，我觉得自己应该有往生的希望。依靠净土法和传承上师的加持，我现在经常有这样的感觉：不管什么时候离开世间，我一定能往生极乐世界。不管白天还是夜晚，始终有这种强烈的信心。
道友也应该经常发愿：我死后一定要往生极乐世界，面见阿弥陀佛、法王如意宝等圣众，圆满菩萨的如海功德，然后再回到娑婆世界利益无量众生。每天早上起床、晚上睡觉或者平时修法时都要念念不忘这一点。
已具有往生净土的殊胜因缘
我觉得在座的各位都有往生净土的殊胜因缘：一、很多授记中说，凡是和法王结缘的众生都能往生极乐世界；二、大家对净土法有系统的闻思，因此往生净土应该不是很困难。
忏罪要尽早 誓言应守护
如果自己对金刚上师产生邪见或者发生矛盾，最好在过夜之前忏悔。如果过了一夜、一月、一年、二年，时间越长罪业越难忏净，过了三年就没办法忏净了。如果没有忏悔失毁密乘三昧耶戒的罪业，一定会堕入金刚地狱感受无量的痛苦。
如果在这个问题上持有世间的观念：让我向他认错多不好意思啊，还是算了吧！这说明你对因果不相信，这是相续中没有因果正见的标志。在这些关键的问题上，大家不能跟随世间之见，应该以佛法为准绳。
守护密宗誓言有极大功德，如果能认真忏悔旧罪、防犯新罪，可以迅速获得佛果。智悲光尊者在《功德藏》中也说：“入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。”如果把蛇装在竹筒里，蛇要么上来、要么下去，不会有别的出路；同理，入了密乘之后，守护誓言会迅速成就佛果，不守护誓言会堕入地狱，除此之外也没有别的去处。
三乘戒的护持方式不同
在持戒的过程中，大家要注意一个问题：以上三种戒律的忏悔、恢复方法是不同的，不能将其混为一谈。具足三戒的人要像饲养马、牛、羊三种牲畜那样分别护持。马、牛、羊的饲养方式不同：马在平地上放养，牦牛在山坡上放养，而羊在山顶上放养。要依各自的习性分别放养，不能把它们混在一起。同样，别解脱戒有别解脱戒的护持方法，菩萨戒有菩萨戒的护持方法，密乘戒有密乘戒的护持方法，犯戒后要依各自的仪轨和要求进行忏悔，不能混为一谈。不能以得过密宗的灌顶为借口，便忽视别解脱戒和菩萨戒。
有些人说：“我得过密宗的灌顶，什么都不要紧。”这种以密宗为借口来推卸责任、不护持显宗戒律的做法是行不通的。虽然续部和论典中说过，三戒的本体可以转依，别解脱戒可转依为菩萨戒，菩萨戒可转依为密乘戒，一个小乘比丘入密后可以成为密宗的金刚持比丘。但这并非指初学者相续中三戒的细微、单个戒条可以混为一谈，三戒转依没有那么简单！
现在很多人认为，进入密宗后什么事都可以做，显宗的戒律可以忽略。这种想法非常愚蠢。我们应该分开守护三戒，要根据自己的分别念和烦恼分别进行对治。关键是要认识到，只要产生自相的烦恼，就是不合理的。《三戒论》中说得非常清楚：“不管声闻乘、菩萨乘还是密宗金刚乘，都要遮止自相的烦恼。”
佛制罪&自性罪
如果一个人没有受戒，虽然不会犯下佛制罪，但可能造下不可胜数的自性罪，如非梵行、饮酒、杀生、偷盗、抢夺、吸烟等。佛制罪是佛陀在戒律中制定的，违犯了三乘戒律就会造下佛制罪；自性罪则是以烦恼引发的一切恶业。不管在家还是出家，不管受戒还是没有受戒，也不管知不知道这是罪业，只要造了就会感受果报，这就是自性罪的特点。
虽然汉地有“不知者不为罪”的说法，但这只是世间的说法。实际上只要做杀生、抢劫、邪淫等恶行，不管你知不知道这是罪业，都不得不感受苦果。如《因缘品》云：“愚者若未知，造作诸罪业，一旦果成熟，各自受其苦。”因果是无欺的，《诸法集要经》中说：“若人造恶业，随因则受报，应知苦因缘，自作而自受。”现在有些人遭受种种痛苦：身体不好、心情不佳、生活状况不如意、别人对自己不公平、遇到不开心的事情……这些痛苦都有无欺的因缘。
藏地的大德有这种说法：“一想到异熟果报的痛苦，仅仅口中都不敢言说，所以这种恶业称为罪。”也就是说，一想到恶业的异熟果报，不要说真正去感受，口中说出来都很恐怖，由于能引生痛苦的果报，所以杀盗淫妄等行为都称为自性罪。
在家居士应断除淫欲
一般来说，虽然戒律中只遮止在家居士行邪淫，并没有遮止与自己的妻子行淫，但因为和女人行淫能引发贪心，这是轮回胜义不善业之因。
龙树菩萨说：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”……因此不能仅根据身语的行为来判定善恶业，应该根据内心的动机来确定业的善恶。作为欲界众生，许多男女相续中都有强烈的贪欲，在贪欲的推动下，他们不可能入于解脱正道，所作所为都是下劣的恶业。当烦恼现前时，一个人会丧失惭愧心，根本不顾忌今生来世的果报，也不可能以正知正念约束自己的行为。
《宝积经》中说：“愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。”愚夫因耽执世俗的欲乐，而舍弃了诸佛宣说的妙法，由于贪求下劣之法，执著肉身接触、眼看异性、感情沟通为快乐，结果在贪心驱使下造了很多罪业。
佛经中还说：“为贪所缚者，不知理非理。”如果一个人为贪欲所缚，他不会知道什么是合理、什么是不合理，即使知道也没有取舍的自由。有些人也知道应该守持戒律，不守持戒律是不合理的，可是在烦恼的驱使下也没办法：唉！下地狱就下地狱吧，实在没办法控制自己了。最终因一念之差而堕落下去。
作为在家人，应该远离一切邪淫，不要贪执他人的妻室。《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”邪淫确实像毒药一样，世间的很多过患都是由邪淫引起的。2009年，中纪委有官员宣称，在中纪委查处的贪污腐败大案中，95%以上的贪官都有女人问题。可见，不要说学佛的人，就是对不学佛的世间人来说，贪著女人也能毁坏自己的一切。
人一旦内心产生烦恼，失去正知正念，就会无恶不作。在贪欲的推动下，不要说其他的罪业，甚至连五无间罪都会造下。所以大家要努力对治烦恼。
梵净行居士断除贪欲
对终身断除淫欲的梵净行居士来说，不要说行邪淫，一切非梵行都应该遮止，不要说真正作不净行，仅仅以贪心眼看女人也属于犯戒。续部中说：“宁可燃铁片，蒙蔽自双目，不可失正念，眼看女人面。”《苏婆呼童子请问经》中说：“宁以火星流入眼中，失于双目，盲无所见，不以乱心，观视女色。”希望大家守持清净的戒律，不要以烦恼心看女人、接触女人。
如果恒时不失正念并守持清净的戒律，则会顺利获得解脱。清净戒律者可以轻易往生清净刹土。
学到了，记得要实修呦
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