学习笔记｜《前行广释》第35课－脉络&难点

课前开示

一、讲述科判位置

二、观修无常的重要性

正式讲课

一、高际必堕

（一）了知道理

（二）应如何做：认真观想，深入思维

二、亲怨无常

（一）了知道理

（二）应如何做

三、苦乐无常

（一）世间苦乐不定

（二）求法苦尽甘来

四、旁述：要打好前行基础

（一）比喻：基本道理不懂，高法对你无利

（二）劝诫：要打好稳固基础

（一）了知此理的必要

（二）了知后应如何修

(一)了知道理

1、承上启下

2、总说

3、分说

1）轮回之巅——我乳转轮王之无常

①公案

我乳转轮王福德无以伦比，但最终一落千丈

②结论

A、世间人：欲望永无止境

B、修行人：能够认识此理

2）所有高位——任何位置之无常

①正说

旁述：为什么我们不了知无常（略/详）

②例说

A、上海原市委书记陈良宇

B、韩国前总统卢武铉

C、台湾前总统陈水扁

D、其他案例

4、结论

1）世间角度：无论发生什么也能理解

2）出世间角度：追求佛果才是最根本的目标

（二）应如何做：认真观想，深入思维

（一）了知道理

1、前世亲怨无常

1）公案：嘎达亚那尊者化缘

2）结论：前世今生亲怨不定

2、今生亲怨无常

1）今生仇人变亲人

2）补充：关于前世亲怨无常的补充

①必要：了知亲怨无常的必要

②公案：

A、内容：《毗奈耶经》中父亲转生为自家牛

补充：应看一下《中阿含经》的故事

a、旁述：看书要看有意义的

b、公案：《中阿含经》两则

c、结论：与自己有缘的众生都要尽量布施，心里念观音心咒

补充：被蜜蜂、蚊子转绕要念观音心咒

B、结论：

a、断肉茹素角度：享用的肉全部和往昔亲人有关

b、亲怨不定角度：

a1、正说

a2、公案

b1、志公禅师参加婚礼的公案

c1、内容

c2、结论

b2、《法句譬喻经》悭吝婆罗门的公案

③结论：了知公案道理，就会有取舍的余地

3）今生亲人变仇人

①正说

②教证

③理证

（二）应如何做

1、总说

2、分说

1）法王如何做：无私奉献一切

2）我们如何做：发愿随学大德

（一）世间苦乐不定

1、正说

2、案例

1）公案：米拉日巴尊者的伯父之子的喜宴以悲剧告终

2）例说：911事件

3、结论：世间苦乐不定

（二）求法苦尽甘来

1、正说：果的角度——最终苦尽甘来（乐）

2、如何做：因的角度——能否下功夫（苦）

1）总说：关键在能否下功夫

2）分说：

①高僧大德如何做

②我们必须下功夫

（一）比喻：基本道理不懂，高法对你无利

（二）劝诫：要打好稳固基础

一盆冷水浇灭执着的火

“家人才是最重要的”这种理念，是如今很多电影电视倡导的主流思想，怎么说都硬气，透着温馨和无可厚非。朝气蓬勃的年轻人，雄心壮志的动力，很多都是为了报答父母，迎娶心爱的人建设小家；体会过凉薄人生的中年人，奔波忙碌的原动力也是家人，为了让爱人有更好的生活，孩子受到更好的教育而孜孜不倦的努力；即使到了老年，为儿女，为孙辈操心的大有人在。我们就是这样围绕家人而活的。

然而真相是残酷的。你可爱的心肝宝贝以前是你的仇人，他曾经要了你的命；跟你撒娇的可爱老婆，是你年迈的祖母转世；而你在超市购买并煎炒烹炸，吃的津津有味的肉，他们定是和你有着深深的因缘——是你曾经的父母，和如今的父母一样如此这般的疼爱着你。

这样的说法，连电影剧本也不敢这样编吧？但它却是不争的事实。不要说具有修为的禅师能够洞察人的前后世，就连今生的亲怨不定，也是普通人有目共睹的。给你带来伤害的，往往是最亲近的人。在很多的凶杀案里，绝大部分都是熟人作案；无比亲密的夫妻、朋友、闺蜜，反目成仇的例子比比皆是；就连血浓于水的父母子女，也有互相伤害互相抛弃的；兄弟姐妹之间，为了争夺财产闹上法庭的大有人在……与此相反，所谓的仇敌也不见得真正损害过自己什么，路边的陌生人，也许会提供给你急难时的帮助。

所以，什么是亲，什么是怨呢？亲与怨，不过是一时的状态而已，我们却牢牢执持此人为亲，此人为怨，禁锢在自己设下的狭隘观念里信以为真。从这些概念中跳脱出来，平等的看待所有的众生，不浪漫，但却是最符合实际情况的心态和做法。

泡沫快乐与永恒安乐，想要哪一个？

“避苦趋乐”是每个人的所求。无论以哪种方式，所有人活着的目的都是为了获得幸福快乐。美食、美景、美女、各种娱乐能带给我们愉悦，书籍、电影、艺术、热爱的事业等也能带给我们快乐。但是所有的这些快乐，共同拥有一个最大的弊病——留不住。而且需要不停的去追求。有些人追求到了，有些人根本追求不到，对于自己想获得的快乐只能永远停留在想象中。但是即使是那些追求到的幸运儿，对于已经获得的快乐，也是根本抓不住的，比如享受一顿美食，这顿饭吃完了，快乐就结束了，如果还想获得这种感觉，还需要再吃下一顿。这就是世间快乐的可怕之处——你觉得你得到了，然而马上就消失了，害得你还得一次次的继续努力并且永无止境。努力追求来的快乐就是这样一种性质，更不要说为了追求它所付出的那些辛苦、劳累甚至罪恶，会让你在恶趣中长年受苦。这种如泡沫般丝毫不牢靠的快乐，我们终其一生去追求，真的值得吗？

相反地，通过努力修行真正获得了证悟，初地后再不会有真实的苦行，从此一劳永逸——快乐越来越增上，无论到轮回的哪一道，都像打扮的漂漂亮亮去花园参加party一样，这种美妙的感觉太快乐了吧？虽然眼下会吃些苦，内心比较挣扎，但那只不过是暂时的，只是惯有的老想法和新观念的冲突而已，等过了这个阶段，福报智慧都上来了，即便没有证悟，从内心深处生起的快乐也会与日俱增。

不知佛法前，沉迷于追求泡沫快乐情有可原；如今这样的快乐方法都被你知道了，还执持以前的所谓快乐不放，世界上还有比这个更愚痴的吗？

编写师兄：定解B06 定解B11

审核师兄：定解B06 定解B07

档案编号B02035-定解B06-001