生活不止眼前的琐碎，还有《华严经•净行品》；

文殊菩萨“心的使用说明”，

教我们善用其心，贴近生活修行。

用餐、走路、运动，刷牙，沐浴，睡觉......

看见高山、溪谷、花开、花落.....

好的不喜欢，坏的不讨厌，

每一天，都是清净美好的一天。

以下文字整理自：菩提洲网站 | 普贤讲堂

《基础班课程 · 三殊胜》第4课

慧智法师  讲释

华严会上，文殊菩萨以偈诵的形式陈述了我们在日常生活中如何善用其心，事事处处修菩萨道。 “善用其心”字面意思就是“善加使用我们这颗心”。因为善用自心就能获得一切胜妙功德，包括佛陀智悲力的功德、色法二身的功德。为什么心的力量那么大呢？因为菩提心是成佛之因。

《华严经•净行品》中141个大愿，每一条都不离菩提心，每个偈诵的第二句都是“当愿众生”， 没有远离以悲心缘一切有情；后面两句都是希望众生获得菩提道上的某种功德，直至究竟成佛，没有远离以智慧缘佛果，都是出世间的大愿。

此处选取几个最日常的场景，我们藉由这些例子，触类旁通学习善用自心。

  可以写成小纸条贴在舆洗室里  

嚼杨枝对应在现代生活中就是刷牙，把口腔里的病菌和食物的残渣清理出去。此时发愿一切众生内心调柔清净、去除种种烦恼。

大小便时，愿一切众生都能够去除贪瞋痴三毒，彻底消尽罪业。

洗手时，手上的污垢洗干净了，同时发愿：愿一切众生，能够成为清净的法器，受持佛法的大义。

洗脸时，发愿清净一切众生内心的污垢，通达清净的法门，心无垢染。

洗澡时，愿众生不仅身体上的污垢能够清洗干净，心里的种种垢染，也可以通过闻思修佛法来对治、遣除。

洗脚时，愿一切众生都能够具神足通，精进修行六度万行来积累福慧资粮，圆满成佛，所行无碍。

此外，做清洗之类的事，也可以念百字明，避免处于无记的状态。

看到上坡的时候，愿众生超出三界，勇猛精进。

看到下坡的时候，愿众生心要谦卑，不生傲慢，长养佛法善根。

 看到弯弯曲曲的路，愿众生能够舍离恶法，遣除相续中的种种邪见，走上佛法觉悟的正道。

看到笔直的道路，愿众生内心清净正直，断除谄媚和诳妄。

看到生活中道路上比较多的尘土或者空气不是很好的话，愿一切众生远离染污，获清净妙法。

看到干净、清爽无尘土的路时，愿一切众生以大悲心饶益众生，心常润泽，具有智慧的光明。

链接：吃的不是饭，是善妙功德

作为居士，虽然不用钵来吃饭，但当我们看到空碗时也应如是作意，愿一切众生心里的无明烦恼能够全部去除，心清净即意味着智慧的显发。

当我们的碗里盛满了饭菜时，应如是作意，希望一切众生的功德、资粮都能够圆圆满满。“具足成满”，“成”即是成就，“满”即是圆满，能够成就圆满一切世间、出世间的善法，也就意味着资粮圆满和功德圆满。

当我们吃到自己心满意足的食物，哪怕是零食或者饮料，都要作意：希望一切众生也能满足善愿，如同我一样满足，愿一切众生能够断除羡慕、嫉妒和贪欲。我们经常说欲壑难填，难填也要填，怎么填？用感恩、满足、知足来填。

当我们吃到不好吃的食物后，很容易出现杂乱的分别念，这时我们应该善用其心，以正知正念来摄持。食物好不好吃不重要，希望一切众生都能够获得三昧的正法味。三昧即指禅定的功德，以禅定的功德来满足我们，这比食物本身是否好吃重要多了。

当我们喝粥，吃面条等较软的食物时，希望众生具有大悲心。

当我们吃到难以下咽的食物时，希望众生不仅要除去对世间五欲六尘的爱著，而且对轮回里的一切贪恋都要抛弃和断绝。

很多寺院的斋堂或者观堂面都贴有这段经文。

当我们品尝到饭食的酸甜苦辣咸味时，希望众生能够成就佛的“常得上味相”，愿能以甘露妙法满足一切众生。“常得上味相”是佛陀的三十二相之一，意思是不论佛陀吃什么都能尝到甘露味——诸味中的最上味。

吃完饭，要发愿佛陀妙法的功德都能在心相续当中具足。

修行人应该以吉祥卧的姿势入眠。可以按照上师在《如何做功课》里面的开示进行观想，如：观想上师在头顶化光，融入心间；或者观想自己住于极乐世界，阿弥陀佛在自己的头顶，以慈悲慧眼看着自己。也可以如偈诵说的愿一切众生，身体安稳调柔，内心没有妄想分别执著。

寂天菩萨说：“我们生起菩提心，就像是乞丐在垃圾堆里找到稀世珍宝。它给我们带来无尽的喜悦，满足我们所有的希求。”（这句话摘自《次第花开》）我们在日常生活中时时提起心力来发愿，来串习菩提心，就像乞丐努力找寻稀世珍宝一样。

上师希阿荣博堪布说：“我们的心有一个特点，就是可塑性极强。只要不断地训练，什么假的在我们心里都能变成真的。久而久之，假装发心也能把真的菩提心给激发出来。”我们只有通过不断地串习，从当下一点一点地发愿，一次一次地修行开始，才能现前菩提心的殊胜功德，圆满菩提心的超胜境界。

以上文字整理自：菩提洲网站 | 普贤讲堂

《基础班课程 · 三殊胜》第4课

慧智法师  讲释