如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
如是我闻：一时
这个前面讲过，很多注释里都讲得比较多，我想不用再讲。
佛在忉利天为母说法
佛陀降生七天以后，他的母亲示现圆寂，后来转生到三十三天——忉利天，所以《地藏经》并非在人间弘扬，而是在忉利天。
眷属全部是天人、鬼神，人间的阿罗汉、菩萨很少，因为如果没有神通的人，怎么能到三十三天呢？还是有一定的困难。
所以，佛在三十三天为母说法之后，于9月22号回到人间。
《大藏经》中应该有讲佛陀在那里说法，我没有看到，藏文中没有看到。
所以《地藏经》是佛陀当时为了报答母亲的恩德，到三十三天为她说法。
尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。
这时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，还有大菩萨摩诃萨，都来聚集在这里。
因为佛陀如果到那里去说法的话，那肯定十方世界当中“不可说、不可说”——很难以用语言来描述，从哪方面讲都不可说。有些佛经当中有三次“不可说、不可说、不可说”，有些佛经中是两次“不可说、不可说”，不可言说的、特别特别多的十方来的佛陀，还有十方来的菩萨摩诃萨——大菩萨，全部都来到三十三天。
一般世间一个大活佛灌顶的话，各个地方的人都会去；一位上师传个什么法，各个国家的人都连夜坐飞机去听课，有这种现象。
那佛陀转falun的话，只要能去的都会去，当时可能也没有疫情，所以佛陀转falun时，诸佛菩萨都去了。
赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
诸佛菩萨到了那里以后，赞叹释迦牟尼佛。赞叹什么呢？
能于五浊恶世——释迦牟尼佛在所有十方佛当中是最伟大、最了不起的，犹如白莲花一样的、发五百大愿的佛陀。
他们从哪方面赞叹呢？在五浊恶世的这些众生当中，现不可思议大智慧、大神通的力量。
佛陀最大的特点，在世尊仪轨中，“酿杰钦布作丹涅咪样，荣内门蓝钦波锕嘉达，巴嘎达锕灿图穴么夺，敦巴特杰坚拉香擦洛。”巴嘎达锕——如白莲花一样的赞叹，而且他发了五百广大愿。
《大悲经》和《世尊广传》中有海尘婆罗门（有时叫海生婆罗门，有时叫宝海婆罗门），当时其他所有发愿的人都选择了清净的道场和世界，唯一宝海选择了五浊恶世的众生。
现在五浊恶世的众生，如果不是特别厉害的佛陀，谁都不愿意摄受。
我们现在人世间的众生处于五浊恶世，如果上师和佛陀没有摄受我们的话，我们何年何月能遇到正道？很难很难。
所以，我们想到本师释迦牟尼佛的功德，还有如佛陀一般的上师们的功德时，应该有感恩之心和感激之情。
他能于五浊恶世当中，显现不可思议的智慧和神通。
方便时看一下《瑜伽师地论》，其中五浊讲得比较有特色。以前众生会活几百年或者几万年，但是众生福报越来越浅，最后只能活到不到一百年左右，寿命很短。我们现在真正能活到一百岁的话，大家都“哇，那里有个一百岁的老人”，会拿着好多相机去拍他的皱纹。因为众生很可怜，看到一百岁的人大家都会觉得特别稀有。我如果能活到六十岁、七十岁，那就已经很不错了。因为只有这个希望，在这个世界当中生命是很短暂的，我们这里可能很多人也会这样。这是寿命浊。整个有情的性格，在杀盗淫妄等方面做很多恶业的事情，他有这方面的能力和根机；如果是善方面，就像有人爬山一样，很难很难。众生相续中，贪嗔痴特别强盛，傲慢、嫉妒……与以往不同。众生的邪见很重，为什么有些人一开口就说别人的过失？邪见太重。本来别人有过失，也有功德，但有些人已经习惯说过失。比如到了经堂，他不会说，“这个经堂好庄严啊！”却说，“那里有个缺口，不行……”在整个庄严的经堂里只找到一些缺点；看到一个人，本来非常圆满，“这个人长得不好看，那个人脾气不好……”他非要找出一个缺点，如同在一张白纸上只看到一个黑点，马上把黑点指出来一样。包括与人接触时，有人经常爱说一些……就像警察，他的习惯性，他的职业，一般在看一个人时，“他是不是想偷东西？”一般当警察的人，国内国外都一样，只要跟他一起的时候，他就一直观察这个人不好的行为，看这个人的眼色，他是不是在偷盗？他虽然身上没有穿制服，但也可以看出来，这个人可能前世是警察，或者今生是警察。即便是已经退休的人，有时也有这种习气。有些时候人只看到别人坏的地方，看不到好的地方，也是见解浊，我们自己相续中的见解不是很善。如果是诸佛菩萨，或者善根非常丰厚、习气很好，他即便是看到了一点缺点，也不一定重视，也会往好的地方看。劫浊可能与环境有关系，那个时候出生的众生，如同刚才前面所讲，要么出现刀兵、饥荒，要么是疾病、瘟疫……蔓延到整个世间。这五浊，我们很有感受。在环境方面，确实是刀兵饥荒的这样的环境；我们的见解方面，不管他人也好，自己也好，正见方面很少，常见、断见、邪见、恶见，这方面每个人都很有丰富的资源。烦恼很多，善心很微弱，等等……诸如此类的众生，唯一只有大慈大悲的佛陀他能度化。所以，他在这些众生面前显现不可思议、不可思议的智慧和神通力，能调服刚强难化的这些众生。确实我们这些众生还是很刚强难化。佛陀转了一转、二转、三转falun，或者上师们、善知识们怎么样苦口婆心、励励教诲，我们的相续一点也不能改变。即便在短短的时间当中有点改变，很快又恢复到原来的状况。就像一个非常严重的精神病一样，他偶然稍微有一点恢复，“啊？我是不是怎么了？”大家觉得他已经正常了，但过一会儿又不行了。所以末法时代的这些众生，很多被烦恼、业力所转，在这样的环境当中，真正的正知正见、正业等善方面的习气比较微弱。而且知道苦乐的法——离苦得乐，怎样让众生离开痛苦，怎样让他们获得快乐，他所讲的甘露妙法真正在众生相续中能成熟。我们在座的很多人，并不仅仅只是因为信仰而对佛陀崇拜，不是这样的。我们是通过学习和实践了知佛的智慧、威力的确是不可思议，所以感到非常快乐。这样一来，当时这些佛也赞叹佛陀的伟大之处，什么伟大之处呢？就是度化众生。法师们也同样如此，以后度化刚强难化的众生是最重要的。有些法师特别害怕刚强难化的众生，在分班时说，“不要不要，这个人太可怕了！”但确实有时可能没办法；有些法师把所有的野蛮人全部都放在自己的手下，最后自己也特别痛苦。（师笑）可能释迦牟尼佛也是很辛苦的——十方佛的侍者，一个一个来到佛陀的面前，那佛陀可能也比较辛苦吧，但对佛陀来讲应该有办法吧，我们不用担心，对吧？