读物分享 | 《无畏金刚智光》十六：美妙发心、虔诚和努力
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在1976至1977年间，藏层2103年火龙年， 他和家人一起访问法国、英国、美国和其他一些国家。如弟子所请，他在那些地方传授许多教法，以及大圆满的灌顶和秘密教示。
1976年，由于伊喜 ·让炯 等人的美妙发心、虔诚和努力，他们买下一座美丽的房子给伊喜寜波中心， 做为怙主在纽约市的寓所。也是在那个时候，伟大 的上师邱阳 ·创巴仁波切邀请怙主至科罗拉多，他在那视给予如下的开示：这个世上有很多挚爱的事物，在这当中，最为挚爱的就是珍贵的佛法。佛法是由释迦牟尼佛所傅，他在无量劫前就已证得自利的法身，接着他出于慈悲而化现大量色身以利益他人。为了利益罪生，就必须采纳类同众生的身形和常规，因此，他示现十二行谊，例如从兜率天降生于这个世间。唯有依据众生的凖备程度和各自能力来转法轮，才能利益众生。对声闻和缘觉等具有中等理解能力者，他教导要根除恶行。对那些心较宏大且智慧较高者，他傅授菩萨教法，业在身和语的戒律以外，教导了最主要的戒律，亦即调伏自心。而对那些具有最高智力者，他授予胜过因乘g 的秘密大乘续部。
当你初入法道时，是否为佛教徒的关键差别， 就在于皈依。以全然的确信，认知三宝的可靠无 欺，从你的内心皈依，这就是你的佛法基础。皈依 之后接着是菩提心，此乃佛法的中央楝棵。有情众 生如虚空般遍在，因此，我们过去生世的父母亦如 虚空般遍在各处，故而我们必须为了他们的利益来修行。
他教导止、观以及大圆满，并且赐予「金刚界」 的学生灌顶和加持。
为了满足伟大上师钦哲 · 贝玛沃瑟 · 多昂林巴 的愿望，贝玛噶尔旺 ·罗卓泰耶菟集了从第一位伏 藏师桑杰喇嘛开始、所有大伏藏师的主要教法，汇 编成书而名为《大宝伏藏》。感谢这两位伟大上师 的恩慈，使得当今就算是属藏史上最糟糕的时刻， 这些教法尚能伟存。同様的，怙主敦珠仁波切对所 有教傅的教法加以菟集，这些教法是来自证量可舆 诸佛匹比的至高成就者和大学者们。他所菟集的法教来自于极喜金刚、妙吉祥友、师利星哈、智经、无垢友、莲师、佛密、游戏金刚等所有伟大印度上 师的著作。此外，所有藏地本土大师，如大译师毗 卢遮那、智慧母伊喜 ·措嘉、尼雅之嘉纳 ·古玛 惹、努之南开 ·寜波、努之桑杰 ·伊喜仁波切、香 之伊喜 ·迭、确 ·洛 ·禄宜 ·嘉岑、卡瓦 · 帕色、 护法王赤松德赞、叟 ·伊喜 · 旺秋、素千 ·释迦 · 炯内、素千 ·喜饶 ·札、荣松巴、雍登 · 多杰 · 巴、全知龙钦巴、敏珠林二兄弟(敏林德千 ·久美 多杰和洛千 ·达玛师利),以及其他许多伟大上师 的著作也收録其中。这些教法大致上主要舆九乘相 关，尤其是三内密，全都结集编订成套，称为《寜 玛教传全集》。完成这部结集，是他最热切的心愿 之一。每当他出访回返，便继续从事这项工作。他所收録的全集共有五十八函φ之多。
如今回顾方知，1977年末到1978年初，为怙 主给予重大传法的最后时期，因此，这段期间为 圆满的时间 。圆满的地点则是邬金 · 多昂 · 阙廓 林，亦即怙主敦珠仁波切在尼泊尔博达纳的寺庙。 博达纳乃上师莲花生、寂护大师、赤松德赞王的各 自前世，于贤劫千佛第三佛迦叶佛的教法尚存时，一起建立佛塔之处。圆满的上师为怙主敦珠仁波切，他是莲师的摄政，不仅具备伟大上师们的所有 功德，同时也是众多伟大上师的上师。 圆满的眷属 包括弟子如怙主初玺仁波切、宗萨钦哲 ·土登确吉 嘉措、白玉 ·秋竹、巴日 ·嘉衰、岗顶祖古 ·衰桑 贝玛南嘉、拉隆 ·宋祝、董瑟 ·听列诺布、董瑟 · 贤遍达瓦、堪千土登 · 琮珠、堪千 · 巴登喜饶、 夏尔坤布 ·腾波切祖古●、德伍仁波切藏 · 岗巴贡 千、匝珠、札珠、纳珠、多舒的嘉秋喇嘛、拉达克 的诺诺、拉达克的确杰祖古、嘉初仁波切、瑜伽士 才旺 ·拉嘉喇嘛、瑜伽士凯尊 ·桑波、荫地密咒师 噶雨波喇嘛、瑜伽士纳波 · 贝玛 · 旺千喇嘛、隆着 洛本、寜库拉洛本等藏传佛教寜玛派的伟大上师。 还有堪千创古仁波切、金刚阿阁黎天噶仁波切、直 贡的玉札祖古、姑秀 ·泽曲、达桑祖古，不丹的杰 堪布衰列、凯竹堪布等藏传佛教噶举派的众多伟大 上师。尚包括怙主究给 · 企千仁波切、察如仁波 切、董陀祖古滇贝 ·嘉岑、堪千仁钦等藏传佛教萨 迦派的众多伟大上师。眷属另有很多其他持有三学 处和二次第了圣财的二众，共有超过一万名的虔诚 弟子众。圆满的教法是《敦珠新伏藏》法系，包括他自己和他前世敦珠 ·林巴的教法，以及相应的灌顶、口傅舆窍诀。这些是莲师和伊喜 ·措嘉的心要 宝藏，是特别为此时代量身订做的深奥教法，是能 够立即净除障难违缘业同时带来繁盛长寿的大威力 教法，是能究竟引导获致大迁转智慧虹身的殊胜证悟的神妙教法。
1978年，藏历2105年土马年，5月或6月初 的时候，在西藏流亡政府的请求下，他主持一场十 万次莲师蓄供轮的法会。很多藏传佛教四大教派的 僧尼、上师们都前来尼泊尔博达纳的噶 ·寜 ·谢
竹 · 林寺参加修法。在此同时，怙主请大密咒师凯尊 ·桑波担任建 造和管理寜玛学院的工作，这所学院日后被称作 「如意寜玛学院」 (Shedrub Dojo Ling)。本传作者 于收到怙主来信要求自己担任学院院长时，毫不犹 豫地接受，并依循怙主指示，在接下来的两年间， 教导僧众《六皈依》φ、藏文文法论和司徒 ·班 禅 ·达玛 ·卡惹对该文本所著的论释。、《诗镜》第二品，以及月称的《入中论》。
接着在1979年初，藏历2106年土羊年，怙主 再度与随员前往法国、英国和美国。他首先在法国停留，到他位于巴黎的多杰 ·寜波中心，然后到多荷冬给予许多教学和加持，实现众多信徒的心愿。 那年秋天，他来到他位于纽约的伊喜寜波中心，于 10月和11 月，给予有关如来藏的大众开示，阐释 佛性何以为每一位有情众生所本俱。几天后，他举 行一场人数众多的皈依仪式，紧接着是一次公开的 莲花生大士灌顶。在此之后，则为整整一周对《觉性锐利金刚》的教授。
1980年2月，藏层2107年铁猴年，他在纽约 州开罗郡的中国大乘寺，带领伊喜寜波的众多成员 和其他寜玛修行者进行为期十天的闭关。他教授 「六中阴」、《观修五方佛以净肢体法》,以及大小
宝瓶气的修行。
1980年5月，怙主一行人飞至美国西海岸的 加州。堪千巴登 ·喜饶、嘉初仁波切、恰度祖古仁 波切、喇嘛 ·拿羌贡布 ·泽演仁波切、本传作者， 以及许多藏人和西方人，都在机场迎接。他于是入 住伊喜寜波湾区中心为他在柏克莱市凖备的一处美丽寓所。
当晚，他对数百名弟子傅授二十一度母的灌顶 和教学。他对灌顶的介绍方式让人钻欺，不仅在细节上讲解深入，业且在教授方式上特别针对西方的闻法者。传统上，喇嘛会喻诵法本，然后进行法 会，但是这次，怙主先谈论度母。他解释为何度母 被视为诸佛之母。他指出度母以三身之一的化显， 示现适当的形相，此乃依据众生的状态：全然迷失于障蔽、受到部分障蔽、或毫无障蔽而定。
他叙述佛法是如何藉寂护、赤松德赞王和莲师 的伟大发愿而来到藏地，以及教法是如何由甚多印 度、藏地上师舆学者们翻译成藏文。他告诉在场的受法者，有两种方法来呈现教法， 一者是学者式， 另一者则比较实修导向，而当晚的教授便来自实修 传统。他闘明实修导向的教法是经由两种无间断且 仍兴盛的传承， 一路传到我们这视，这雨种傅承称 作教传和伏藏，该晚的教授属于伏藏教法。他说， 具格上师和具格弟子的结合，是接受灌顶最吉祥的 缘起。在最低限度上，我们应该试着增长自己的菩 提心、虔诚心和净观。其后，他开始谈到四灌顶和其重要性：
大体而言，金刚乘教法的呈现有两个层面：成 熟灌顶和解脱指示。此后经由二次第的修行，将可证得金刚持佛的境界。今晚我会给予成熟灌顶：外的宝瓶灌、内的秘密甘露灌、密的智慧灌、究竟的胜义名词灌。第一个是身的宝瓶灌；第二个是语的秘密灌；第三个是心的智慧灌；第四个是大圆满明光的究竟灌，这是超越予灌者、给予灌顶和接受灌顶的作意。
宝瓶灌赐予金刚身的加持，清除身和氯的障蔽，故而开启迅速成就化身佛果位之道。秘密灌赐予金刚语的加持，清除语和气的障蔽，开启迅速成就报身佛果位之道。智慧灌赐予金刚意的加持，清除心和明点的障蔽，开启迅速成就法身佛果位之道。胜义名词灌则赐予身/语/意的加持，清除身/语/意不可分的障蔽舆极为细微的习气，开启迅速成就自性身佛果位之道。