药师经王略修仪轨·甘露圣瓶

第九讲

■ 庚二、祈赐成就　分二：

一、总体祈求；二、分别祈求。

在向圣众海会献了七支供之后，再祈求得到善名称吉祥王如来的大愿果实，有总有别。此处先作总体祈求，之后是分别依佛的八大本愿，一一为一切众生作祈求。

这里说到，我依照谛实法语所称赞的那样，对佛的本愿和智慧的神力已经恭敬地作了随念，由称念善名称吉祥王如来名号，并献出礼敬、供养，由此我心上就有了召请加持的势能，即缘起上有发生结果的功能。“势能”，就是有感果的势力，如水清净有邀来月影的势能，燃料充足有迎来火的势能，如此祈请如来以无量智悲力的神力，加持在我等一切众生心上，让我等在现在就能受用到善名称吉祥王如来所发八大本愿的胜妙果实。

这里修法的关键是要把握自他二力合修，前一颂是指示我们要修自力。也就是依照谛实语所说，来忆念如来的愿智神力，这是法门的心要。所谓“谛实法语”，指像本经所说：“唯佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫，诸佛刹土无不知见。”等等，可见如来是如实现见而宣说，是谛实之语。本经后面说到，“此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异”，此即是实语。“所称赞”，就本佛而言，这部经说到，善名称吉祥王如来因地所发誓愿，果地成就的智慧神力、国土庄严，的确是不可思议的力量。略，可说是在称名部分，说到了如来的通号别号所诠释的功德，以及特别就本佛修礼敬时归纳的偈颂的谛实语，也就是偈颂本是依照谛实语所作，那里有摄集要点的称赞。诸如此类由恭敬心已作随念，由此发生信心，就成了自身修力的根源。那么以信心推动，称念佛的名号，献出礼敬、供养，这就是修自力。

对此也应相信，自身有不可思议的力量，无论是法性上、缘起上、心性上、善根上，都将出现能感的极大的势能。不仅信自力，还要信他力，此处要信八佛为主的无量圣众海会的加持力，这上就说“无量智悲力，加被”。心中非常明确这个成就的因，就在自他二力上面。自身已蓄积势能，叫“内支已满”，诸佛海会已得无上成就，是“外支已成”，那么特别有信心，直接地向圣众海会作祈请。因此，后三句表达了要圆顿得果的希望，就说“请以无量智悲力，加被我等现受用”。“我等”，指在场的修者以及一切众生。所谓“圆顿的希愿”，“现受用”表达了顿，“善名称吉祥王如来八大本愿的胜妙果”表达了圆。这是佛力加持法门，关键是信“如来愿智大神力”，这七个字可说是法门的心髓。

缘起需要因和缘和合，有自他两方，可称“二力法门”。就如来不可思议的神力加被的分量来说，又可称为“他力法门”。这里如来的智慧是根本，本愿是俱有缘，行者具信心的称名、礼供是能感因，现前受用本愿果实是感通结果，祈请是连通方式，圆顿地实现正是诸佛海会神力的体现。本经说：“曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。”又如说到：“称彼佛名……于彼如来至心尊重恭敬供养……诸有愿求无不随意”等。

以信心和悲心两大心要来阐明。对于三宝修信心，包括四个方面：一、随念如来大愿智悲神力，发生信心；二、称念如来名号；三、敬礼如来；四、向圣众献供养。这样就由信心为根源，发生了能感的势力。对众生修悲心，自己也含在众生当中，也就是对于陷在轮回苦海无以自拔的状况，发生悲愍。因此就想，以这个悲心，而上求诸佛、下化众生；由此直接祈求圣众，以无量智悲力加持，现前就得到八大本愿全部的成果。

二、祈愿众生往生佛土见佛成佛。

■ 壬一、祈愿群生皆得八大本愿之果　分八：

以下“愿”字都是针对一切众生作愿，包括自己。如本经教导的“于诸含识起大悲心”，因而，应当如佛心般地祈愿。佛当初发愿就是见众生苦不忍，而希望以最胜妙的方便、最大的力量帮他们迅速转化。我们修时应当有尽己和推己两种善心：尽己，先是知道自身在轮回苦海中无法解脱，唯有凭佛愿海才能得度，因而单就自身来说，也是尽诚心称名礼供；推己，不是只管自己，而是想到法界无量的众生，尤其这个娑婆秽土五浊炽盛时期，众生被忧苦、多病、穷困三大苦山所压迫，乃至种种的斗诤苦、堕恶趣苦，悲心不忍，愿一切众生都闻到七佛名号，得佛神力加被，受用到七佛愿海的胜妙果实。

■ 癸一、永息病苦，消除恼害

“惟愿众生闻佛名，乃至无上菩提间”。

这一关键句，实际贯穿在七佛本愿的大多数地方，因此也可说是整个如七佛本心而作愿的总的揭示要义的句子。

“闻佛名”三字可谓第一方便，“乃至无上菩提间”可谓最长久的利乐。“闻名”，其实是众生心与佛心愿海连通的途径，经中说到的“至心称念”，是这一缘起链发展的范畴。七佛本愿的极大重点就是以名号作佛事，佛当初立愿都是在第一方便上着眼：怎么来利益众生呢？必须要与我相连。如何相连呢？名字是在世间使用最广泛、最方便的，因此都立愿，众生只要耳中闻到我的名号，便得到我的愿海果实。由于是连通愿海的第一方便，因此一起心就是这样地作愿：“惟愿众生闻佛名”。

这部《药师经》的确是药法之王，释迦牟尼佛为了疗治这个世界，这个时期，秽恶有情各种身心、内外的病苦，特别选出东方七佛；而且在七佛本愿中特别选出，能够专门疗治本土众生切身诸苦的大愿条目；特别召请七佛组成联合体，共宣神咒等，这就是为了开出娑婆秽土这一段极为苦难时期的药王法门。

要好好体会“乃至菩提”这四个字的甚深涵义和分量。像我们身上有的各种的苦，一旦闻到七佛名号，至心称念，的确会永远消除。要体会“永远消除”这几个字的涵义，比如永脱女身、永得诸根清净等等，这是不可思议的，需要靠七佛本愿的神力。

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