大学演讲

以上是从观察修的角度讲空性，接下来我们从安住修的角度，直接观心。

全知麦彭仁波切讲：“外观百法，不如内观自心。”其实做很多研究、写很多论文，都不如向内观察自心所带来的认识多。印度著名的大成就者萨绕哈巴曾说：“舍离思与所思，住无思如幼婴。”无有所思，也无有思者，如同刚出生的婴儿一样，自心观心，这样就会对心有所认识。

我们现在就可以观察自己的心，看它正处于内收的状态——昏沉，还是处于外散的状态——产生种种分别念？不论是什么状态，只要观察心的自性，心当下就会自解脱。

全知麦彭仁波切约在7岁时造了《定解宝灯论》，里面讲到：“尔时如视前虚空，自心正在动念时，亦为空性之定解。”当我们仰望虚空时，虚空就是空的，同样的道理，心在产生种种分别念的同时，就是空性，其本性从未被遮障过。比如，当我们产生嗔心时，嗔心的自性如同虚空一样，从来没有被遮障。

正如《定解宝灯论》中所说，当我们反观自心时会发现，其实既没有要遣除的烦恼，也没有要成就的智慧，用正确的见解去观察本体，可以现前不可言说的真正智慧。又如《现观庄严论》中云：“此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。”心中所产生的种种分别念，其实既没有可破，也没有可立，自心观察自心，就能认识实相本面。此外，《宝性论》等其他经论中也有类似的教言。

摘自佛教空性的禅修——美国天普大学演讲