我是佛教宗派

——国际藏传佛教研究会演讲

『 索达吉堪布 2013年11月29日 』 

 

各位法师、学者、同修，大家晚上好！很高兴参加国际藏传佛教研究会举办的这次活动。见到这么多藏传、汉传和南传佛教的高僧大德，非常欢喜。因为所谓的佛教徒，都是把清净戒律、闻思修行和利益众生当作自己的人生准则，而高僧大德们正是其中的典范。今天因缘特别殊胜，台湾各个教派的上师和弟子，还有不信仰宗教的人，大家欢聚一堂，以一种包容、开放、和睦的心态来共同追求真理，这是比较难得的。 

呼唤利美精神

按照过去的传统，每个上师都有自己的宗派和道场，像藏传佛教，就有宁玛、萨迦、格鲁、噶举、觉囊等很多宗派。每一个宗派又分出许多支派，比如宁玛派中有噶托、白玉、佐钦、明朗、多扎等多个支派。白玉派当中，也有这个寺院的传承，那个仁波切的道场，分得比较细。当然分得细很有必要，因为众生的根基千差万别，为了适应他们，佛教在入世的时候，的确形成了许多不同的法门。不仅藏传佛教，汉传佛教中也有天台、净土、禅宗、华严、密宗等八大宗派；同样，南传佛教也有很多教派。佛在《楞伽经》中也说：“乃至有心起，诸乘未究竟，彼心转灭已，无乘及乘者。”只要众生的心存在，就需要不同乘的佛法。宗乘的划分是合理的。

然而以前，各宗派之间团结的心态比较少，虽然不是没有。汉传佛教的认为，我们是学汉传佛教的，不应该学习藏传佛教；南传佛教的认为，我们是南传佛教，不应该学北传和藏传；藏传的也认为，我们是藏传佛教，不用学其他教派。藏传佛教内部，各个教派的上师和弟子，不但不互相学习，有时还互相批评，说自己的教法是最好的，自己的上师是最好的，除此以外，其他的教法都不那么殊胜，不那么容易成就。这样的理念和行为，实际上对大家都不利。

当今时代，各种文化正在融合为一体，世界已经变成一个地球村。在此时空缩短、多元理念盛行的环境下，无论学习大乘佛教还是南传佛教，我们都应该明白，现在到底该做什么。

有些汉传佛教的法师能高瞻远瞩，在学习汉传佛教的同时，也经常借鉴藏传佛教各大教派的教义。这一点我特别随喜，因为自古以来这都是非常必要的。藏传佛教中也有许多来自印度、尼泊尔等地的高僧大德，他们并没有把自己束缚在藏传佛教的范围里，而是很广泛地顺应汉地及欧美等不同国家和民族的需求，弘扬自己的理念。有了这样的见识和行为，佛教也有希望继续生存和发展。

如果静心观察就会知道，佛教的融合和团结完全符合佛陀的精神。假设每个人都把自己束缚在一个很小的范围里，那各自都没办法发展，修行也会有一定障碍。很容易争执不息，肆意诽谤，说人过失，甚至会造下谤法罪。这样非常可惜。

因此，当我听到国际藏传佛教研究会成立的消息时，心里极为欢喜，因为这代表着各大教派的团结和融合。藏研会的历史虽然不长，但是它起到的作用却引人瞩目。前天我到这里时，与藏研会的萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的高僧大德见了面。我们在一个圆桌上吃饭，共同探讨各自传承的教义，心里非常欢喜。这里的每一位仁波切各自代表一个教派，可以说是这个时代佛教的一个象征。相应教派的无数弟子，自然都会跟随这些上师。有了这样的眼光和态度，他们的行为也一定会发生更加明显的转变。

因此，我希望，台湾的在家和出家佛教徒、学者和修行人，对这件事情不但要心里随喜，行为上还要去参与，真正以实际行动来一起弘扬佛法。因为我们皈依的时候，并没有只皈依藏传佛教，或者只皈依汉传或南传佛教，更没有只皈依某某上师，除了他以外，其他所有上师都不承认。我们皈依的是佛、法、僧。所谓皈依佛，你只要恭敬，所有的佛都是一样的；从皈依法来说，无论大乘、小乘、南传、藏传，都是佛法。这个道理，大家皈依的时候，应该都明白。

17世纪，华智仁波切在藏地发起了一场声势浩大的利美运动，直译过来，就是无偏袒运动。当时包括蒋贡贡智仁波切，还有格鲁、萨迦、噶举等四大教派的众多高僧大德，全都参与了这场运动。从那以后，藏地各教派之间大的分歧与不和基本就消失了。 

如今欧美很多国家也在提倡利美运动。台湾有些创始人也一直在推动利美运动，并作出了极大的贡献，可以说这是历史性的超越。

现在康区、卫藏以及安多等地方，各个教派的堪布、格西，还有活佛、上师们，也在共同努力，经常开一些圆桌会议，在一个平台上共同探讨如何弘扬佛法，如何利益众生，如何修行。大家不是为个人目的，因为真正合格的善知识根本不需要考虑个人的名声、财产、地位等，真正的佛教徒，也不会去耽著个人利益。在藏地，像藏研会这样的组织在不断地扩大，类似的活动也在不断地开展。这些组织与其他各种大大小小的所谓中心、学会相比，意义不可同日而语。

也许有人会问，如果我们参与利美运动，是不是自己的宗派就不需要了，全部融为一体就好了？不是的。你自己学哪一个宗派，跟随哪一位上师，不需要改变。就像现在各个大学，虽然各有侧重，但总的来说，世界上所有优秀的知识和理念都可以传播。有不同，也有相同。从相同的侧面来讲，我们应该有一个融合的佛教团体，这非常重要。 

我的老师堪布晋美彭措，创建了喇荣五明佛学院。上世纪90年代时，他曾经来过这里。你们有些人认识，有些人可能不认识。堪布经常说，他本人是白玉派的，但是喇荣佛学院没有任何派系，只是一个佛教的学院。任何一个佛教徒都可以在这里学习，甚至非佛教徒也可以来这里学习、交流。

同样，有人曾经问星云大师：“你是哪个宗派的？”

他说：“按出家的寺院来说，我是临济宗的。但是佛光山是佛教的，没有什么宗派的区别。如果你们非要让我说一个宗派，那就是释迦宗派。我不愿意分割佛法。”

可见，不管任何上师，越没有宗派的偏执和斗争，他自己的事业反而愈加增长广大。

 相反，据说有些地方也发生过一些不太好的情况。在显现上，上师与上师之间，存在一些互相不太恭敬，甚至互相攻击的现象；弟子与弟子之间则更是矛盾重重，互相诽谤。这样的话，不要说弘扬佛法利益众生，连自己的生存都会成问题。佛教中最基本的要求就是要团结和合。世间没有皈依的人尚可做到和睦相处，而我们学习大乘佛法的人反而不断地勾心斗角、尔虞我诈，那佛教的前途恐怕会在我们这一代佛教徒手里毁掉。本来现在有一个很好的机会，也许佛教会从此兴盛。但这种因缘，很可能因个别佛教徒行为不利而逐渐消亡。

有一次，华智仁波切去一个寺院。寺院里的铁棒喇嘛问他：“你是什么宗派的？”

他说：“我是佛教宗派的。”

喇嘛说：“知道你是佛教的。你是戴黄帽子的，还是戴红帽子的？”这是问他是黄教的还是红教的。

华智仁波切回答：“我没有红帽子、黄帽子，只有一顶灰帽子。”这象征说，他是无偏袒的，在见解上可以容纳百川。

因此，我们在不失自己宗派见解的基础上，一定要广泛学习其他教派的知识。比如，喇荣佛学院既传授宁玛派的经论，又传授萨迦派的《量理宝藏论》和《入中论注释》等，也传授格鲁派的《菩提道次第论》《入中论善解密意疏》等，还要传授噶举派的《修心七要》《修行次第》、觉囊派的《山法》等。包括汉传佛教的，比如禅宗和净土宗的很多经论，也都在学习。我今年正在讲的，就有《六祖坛经》等汉传经典。这些法门只是为适应不同根基的众生而安立的，在本质上并非各自独立。

我特别希望，除了原来的成员，台湾的其他学者和高僧大德也能一起参加藏研会，今后共同弘扬佛法。大家都没有什么私人的目的，私人目的不是大乘佛教的宗旨。我们唯一的目的，就是让天下所有众生离苦得乐，让佛法传遍世界。如果能以这样的心态，无条件地加入藏研会，一直坚持下去，对未来佛法兴盛于世将有极大的利益。（未完 明天还有）

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