学会内观 |《楞严经》69导读
精彩摘录
阿难他当时所听到的这些法，他并没有随着法义而去。因为阿难尊者他在不同的佛陀面前记的法是特别多，但是他认为每一个法都是不同的，这个佛讲的是这个，那个佛讲的是那个，他看成是不同的法，他就很难反过来内观。
其实我们听闻佛法的时候，这个也是很重要。比如说不同的论典，学俱舍，学中观，里面讲很多；不同高僧大德的言教也有不同的传承，如果我们自己的根性不太好，这个讲法是这样的，那个讲法是那样的，一直把他们分开，没有内观。
当时阿底峡尊者来的时候，也是问宝贤译师。刚开始问的时候，显密所有的法他一口气讲出来了。阿底峡尊者说你这样的班智达在藏地，我来是没有必要的。后来问这些是怎么修的？宝贤译师说是各自修，早上声闻殿里去修，中午菩萨殿里去修，晚上密宗殿里去修。他的闭关房条件很不错的，他到三个殿堂里面这样修的。
阿底峡尊者说那就错了，大译师错了，我还是有必要来，因为所有的法都是在一座上内观而修，这样才能成就。
我们很多人闻思的时候也是，听小乘、大乘，听密宗、显宗，修的时候都没有全部在心上修。如果这样，很难获得无妄的真心。阿难也是一个比较典型的例子。
你一直听、听、听，听佛陀的法，但是缺少一个东西，就是内观。如果你没有这样，多闻也是没用的。《华严经》里面专门有一品，叫做《菩萨问明品》，里面有很多的“多闻亦如是”。还有“如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。”下面还讲，如果吃的美味佳肴放在前面，不吃也是没有用，多闻也是一样的。如果帮别人数珍宝，但是你自己一个都没有，多闻亦如是等等，有好多这种意思。
所以我们在座的各位，我们也不要认为自己广闻博学，不用这么想。前辈的这些大德不用说，可能与现在我们学院当中有些堪·布堪·姆的闻慧比较起来，我们也不算什么多闻。
那我们是不是一点都不用闻？也不是。这里也并不是否认广闻。我们的闻不叫广闻，你用自己的手指头可以算得出来，你学了几部大论？学了十几个论典、二十几个论典都不算什么广闻。你看现在的世间人，我那天看到一个企业家，他好像说一年当中看了800本书。与这些相比较起来，我们也并没有特别的广闻。
基本的听闻没有的话，恐怕所修的道理也不一定知道。但是如果我们太广闻，一直不内观的话，跟阿难一模一样了。很多方面因缘具足的时候还是要实修，而且我们现在边听闻边实修，学会内观，这肯定非常有意义。
讲解全集，请点击阅读原文