慈悲心的基础是出离心

首先我们要静下来，静下来把门关上，然后去思维。在这种情况下，我们思维更多的众生他们所面临的这种不公平的待遇，还有他们所面临的各种各样的痛苦，我们要去思维这些痛苦。如果我们人相对来说高高在上，这些动物的痛苦、其他生命的痛苦根本看不到的话我们没有办法生起慈悲心。

比如说高官或者是很有钱很富裕的人，他自己高高在上，根本不懂得其他人的痛苦，他没有办法了解其他人的痛苦，所以他不会有这种同情心。我们佛教徒必须要知道所有众生要面临痛苦，他们的痛苦我们必须要清楚，包括我们自己要面临的痛苦必须要知道，所以释迦牟尼佛告诉我们轮回是痛苦的。他为什么这么说呢？让我们知道轮回痛苦。

是谁在感受这个痛苦呢？就是轮回当中的这些生命在感受，此时此刻，每一分钟每一秒钟都在面临各种各样的痛苦，他让我们明白这个痛苦。为什么呢？只有我们知道所有人所有的生命都面临各种各样痛苦的时候，我们才懂得理解这些众生，我们才懂得同情、关爱这些众生。

这一生当中，我们都是人，相对来说我们很幸福很幸运。然后我们就沉迷在我们眼前这么一个所谓的幸福当中，根本不知道这个背后是什么样子，根本不知道除了我们人类以外的生命它们所面临的痛苦是什么样子，我们都不了解。我们就像过去一些国王一样，他以为所有的人都是像他这样住在宫殿里面，吃最好的、穿最漂亮的，他以为所有人都是这样，根本不知道其他人的痛苦，他从此以后不懂得同情，不懂得同情他根本就没有去度众生、帮助众生的想法，从此以后他就会变成一个非常腐败野蛮的人。

释迦牟尼佛的思想并不是很消极、很悲观，他让我们准确正确地认识别人的痛苦、所有生命的痛苦。所以释迦牟尼佛告诉我们轮回是痛苦的，这个里面有很深奥的意义。但是不理解的人就说“佛法说轮回是痛苦的，所以很消极、很悲观。”其实根本不是。释迦牟尼佛为什么告诉我们轮回是痛苦呢？就是让我们学会同情和关爱所有的生命，这个同情和关怀建立在什么基础上呢？我们必须要懂得、必须要清楚所有生命的痛苦，才能够对这些生命有关爱、有慈悲心。

所以我们如果不修出离心的话，不会有菩提心的。为什么呢？出离心在修轮回的痛苦，如果我们不懂，不觉得轮回痛苦，我们认为这个轮回当中所有的生命都很幸福，即然大家都这么幸福，我为什么还要修慈悲心呢？难道释迦牟尼佛、阿弥陀佛用得着我们去修慈悲心吗？

所以第一个，我们如果关爱一个人或者同情一个人，首先必须要了解这个人的痛苦，然后我们才能够关心他，这才是真正的关心。所以佛告诉我们：要多去思考，要全方位的去思考人的痛苦、生老病死的痛苦、动物的痛苦、地狱众生的痛苦、饿鬼众生的痛苦，一个一个的去思考。为什么？这样我们才能够懂得发慈悲心。

我们如果有了慈悲心，我们就懂得去关心他们，关心了以后，这个关心的程度如果比较高，我们有可能认为光是关心不够，关心只不过是我自己的一种心态，实际上对于别人没有什么作用，不解决问题，所以我一定要采取措施，我应该有行动。没有行动，我光是说也没有用，我光是想也没有用。我要采取措施、要行动。行动就是学佛、成佛，所以从此以后我们才会走向真正的大乘佛教的道路，这叫作真正的学佛。

所以我们要对众生发慈悲心的话，这个的基础是我们要知道轮回是痛苦的。所以慈悲心的基础是出离心，菩提心的基础是慈悲心。这个很重要，大家要记住。

这是我们今天讲的修慈悲心的一个修法。这个修完了以后，我们回向给天下所有的众生，每一次都要这样去修。这个修完了以后，我们刚刚讲的：比如说我们今天一天都修这个慈悲心，然后明天修行的时候就不修这个慈悲心了，开始去修空性；然后后天不修空性，修智悲双运。每三天完成一轮，这样对我们的修行有特殊地进步，可以进展得比较快，这是非常好的。

这个不是我说的，是过去非常了不起非常有经验的这些成就者、这些高僧大德他们的经验，我们要这样去做，修完了五加行以后这样修，这个是非常有意思的，今天我们就讲到这里。

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