教证解释｜《佛子行》第8课

小乘律部中云：“名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。”

意思是：利养和名声是愚者特别喜欢的，它能毁坏自相续中的善法，犹如宝剑斩断人头一样，会彻底断除自己的修行。（摘自《佛子行》讲记）

佛陀在《弥勒请问经》中告诉弥勒菩萨：“若有菩萨，智慧聪敏，于此功德，能如是知。”

意思是：佛把利养的过失，为我们说了二十二种。远离利养过失的利益，佛又给我们说了十四种。这才告诉弥勒菩萨说；实在讲告诉弥勒，就是告诉我们大家。“若有菩萨，智慧聪敏，于此功德，能如是知。”对于利养的过失和舍离利养的利益，你清清楚楚、明明白白。（摘自净空法师《远离利养之利益》）

阿底峡尊者说：“紧紧缚出家，利养与恭敬，彼中得解脱，犹如火中莲。”

意思是：在如今的末法时代，修行的违缘比较大，尤其是出家人，能从名闻利养中解脱解脱出来的少之又少，犹如火中红莲般罕见。（摘自《佛子行》讲记）

无著菩萨云：“知足具慧最富裕，不贪一切最快乐。”

意思是：一个人若具有知足少欲的智慧，那他已经成了第一富翁了，什么都不贪执是最快乐的。否则始终贪得无厌，纵然拥有世间上的一切，心里仍会觉得不快乐。（摘自《佛子行》讲记）

佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语。若说悦耳语，成善无罪业。”

意思是：一定要说柔和的语言，千万不能说刺伤人心的话，如果说了悦耳的语言，说者不会染上罪业，且生生世世都会种下善妙菩提的因缘。在大乘行人的三门当中，语言戒律至关重要。（摘自《佛子行》讲记）

涅热巴格西说：“烦恼伺机出现时绝不能懈怠，要立即以对治消灭它。如果实在不能消灭，依靠供曼茶罗、忏悔罪业、祈祷上师本尊、观想而诵猛咒，便可使之销声匿迹。”

法王如意宝说：“凡夫人不犯戒律、不生烦恼是很难的，但如果有了猛厉的对治心，即使生起，时间也不会太长。若能时时祈祷根本上师、本尊、护法，纵然产生了天大烦恼，依靠诸佛菩萨不可思议的加持，也会马上断掉的。”

仲敦巴尊者说过：“若成为烦恼的对治则是正法，否则是非法。”

意思是：正法与非法以能否对治烦恼来界限，不管是修什么法、做什么善事，关键看自己在对治烦恼方面有没有起作用。如果起到了作用，那就是正法，一定要继续修持。（摘自《佛子行》讲记）

朗日塘巴尊者说：“愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。”

意思是：于日常一举一动、一言一行之中，都应省察内观自心，正当烦恼刚刚于内心萌生，要危害自身与他人之时，愿及时觉察并速疾作严厉呵斥令彼断除。（摘自KB.SDJ《修心八颂》讲记）

寂天菩萨说：“合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。”

意思是：寂天菩萨合掌诚挚地祈请十方修行人，时时刻刻用最大的力量来护持正知正念，假如失去了正知正念，那就如同毁坏了宝瓶一样，灌多少甘露也无济于事。（摘自《佛子行》讲记）