【今日课程指南】 夫妻和合，很重要！

夫妻和合，很重要！

希望在家居士们的夫妻关系都能有所改善。作为佛教徒，应当关心家庭，努力弘扬团结和合的理念，不要鼓励他人离婚。对大多数人来说，离婚还是很痛苦的事情，因为家庭结构被打破了，自己长期苦心经营的一切都付之东流。尤其是有子女的家庭，父母离婚会给孩子留下心理阴影。

佛陀对在家人的这些教言非常具有指导意义：作为在家居士，妻子应当尽心尽力地随顺丈夫，丈夫也应当对妻儿恭敬承侍、依理而行，如此一来，一定会生活得幸福融洽。

家庭关系的和谐与否，对社会乃至全世界都有非常重要的意义。若能将佛教的大爱传递到生活当中，一定能起到化干戈为玉帛的作用。因为佛教所提倡的慈悲和大爱，远远超胜于男女之间个人主义的小爱。这份大爱连怨恨的敌人都能包容和接纳，何况是与自己有缘的终身伴侣呢？其实，现在很多人在学佛后，家庭关系已经有所改变了，因为自己不再像以前那样自私、敏感，能宽容地面对许多事情。

人们大多数的痛苦都源自于自己的无知和执着，以及一些坚固的习气。因此，希望不论是佛教徒，还是非佛教徒，大家都要依照《善生经》的教诫励力行持，放下自私自利的个人主义，多关心、理解和包容他人，体会对方的烦恼和痛苦，如此一来，一定能为身边的人带来更多的快乐祥和。

学在我后 名之弟 解从我生 名之子

——《释氏要览》

和尚于弟子 当生儿想 弟子于和尚 当如父想

——《释氏要览》

（续前）

善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生，是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖， 四者屏相教诫，五者常相称叹。善生，如是敬亲亲族，则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，主于僮使，以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休暇。善生，是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密， 三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。  

世尊说已，重说偈曰：  

父母为东方，师长为南方，

妻妇为西方，亲族为北方，

僮使为下方，沙门为上方。

诸有长者子，礼敬于诸方，

敬顺不失时，死皆得生天。

惠施及软言，利人多所益，

同利等彼己，所有与人共。

此四多负荷，任重如车轮，

世间无此四，则无有孝养。

此法在世间，智者所选择，

行则获大果，名称远流布。

严饰于床座，供设上饮食，

供给所当得，名称远流布。

亲旧不相遗，示以利益事，

上下常和同，于此得善誉。

先当习技艺，然后获财业，

财业既已具，宜当自守护。

出财未至奢，当选择前人，

欺诳觝突者，宁乞未举与。

积财从小起，如蜂集众花，

财宝日滋息，至终无损耗。

一食知止足；二修业勿怠；

三当先储积，以拟于空乏；

四耕田商贾，择地而置牧；

五当起塔庙；六立僧房舍。

在家勤六业，善修勿失时。

如是修业者，则家无损减，

财宝日滋长，如海吞众流。

尔时善生白世尊言：甚善，世尊。实过本望，逾我父教。能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟。冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是。 以无数方便，开悟愚冥，现清白法。所以者何？佛为如来、至真、等正觉， 故能开示，为世明导。今我归依佛，归依法，归依僧。唯愿世尊，听我于正法中，为优婆塞。自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。  

尔时善生，闻佛所说，欢喜奉行。