大圆满心性休息大车疏原文（31）
全知无垢光尊者著
上师索达吉堪布译
第三品 轮回痛苦
戊二、老苦：
老苦极其难忍受，韶华逝去皆不悦，
不堪赞毁依手杖，食难消化体温失，
体力失故行动难，不至欲处关节变。
根失蔽眼不见色，声香味触皆不觉，
忆念不清痴沉眠，享用外境力微弱。
食等美味亦反感，寿逝畏死识紊乱，
如童脆弱无耐力，如油已尽灯速灭。
由于韶华已消逝，所以体力丧失，关节变形，食不消化，因诸根障蔽而造成眼花耳聋、言语结结巴巴，忆念不清，从前所喜爱的外境、食物等也不象以往那样悦意，由于舌根丧失而不象年轻时能品尝出饮食的味道，忧虑死亡而受折磨，犹如孩童般无有承受力，诸如此等有无量痛苦。
《亲友书》云：“尔后死主伸出衰老手，无可奈何为彼所擒住，满头白发露出诸獠牙，大笑之中捉住其头部。尔后彼之关节皆分散，心亦改变行走力丧失，身体亦成摇摇晃晃状，唯使罪业必定增长已。诸根悉皆依次而萎缩，贪恋外境能力亦丧失，暂时此去将至于何处，若有地狱罪业畏惧之。”
戊三、病苦：
病苦极为难堪忍，患者身体已改变，
内心悲伤意不悦，外境受用不称心，
疑虑丧命生忧愁，无法忍苦出呻吟。
遭受疾病折磨时，心烦意乱，容易发怒，对任何事物都生不起欢喜心，十分担心死亡，有时又认为不如死了好而想自杀，接近自杀时痛苦的感受简直等同于在地狱中受苦。
《百业经上释》云：“病恼之有情，如地狱感受，如此愈增大，如贪者世苦。”
戊四、死苦：
无论是寿尽而亡还是寿未尽而夭折，都要感受死亡的剧烈痛苦。
死亡痛苦极剧烈，衣食语榻皆最终，
舍身命眷仆亲财，独自漂泊而生畏。
临命终时，卧最后床，住最后处，说最后语，吃最后食，著最后衣，此生的一切都是最后一次享用，必然要舍弃眷属、受用。
所拥有的一切皆无有权利带走，只能独自前往陌生的地方，想到这些，心不欢喜，无可奈何，在这种心态中感受气息分解的强烈痛苦而中断生命。漂泊于自现的中阴界，无依无怙。
人们将其尸体放在担架上抬着，扔到尸陀林中而被豺狼等啃食，亲友们悲伤不已，万分痛苦。
《致弟子书》云：“尽管死主践踏自顶上，然我丝毫未曾觉察到，生起如同金刚之忧愁，心灵感受痛苦之折磨。亲友悲痛哭泣泪涟涟，当知为如金刚苦所压，气息分解剧苦所逼迫，如入极其难忍黑暗处。精心悉力所护之身体，相识已久今将舍弃之，阎罗王以绳索紧束缚，纵拽头发放声大哀嚎，彼之嚎声已为诸亲友，各自哭声淹没而不闻。于难行河磐石淤泥间，锋利荆棘丛生诸险途，凶狠阎罗狱卒持时索，系颈棍击驱赶而带走。”