《入行论广解》54课 * 小测

甲乙丙丁四人租车到古城出游，一路上从城市到山区，有现代科学，有历史有自然美景。这四人，哪个人行为更可取？

【解析：涉及颂词：为察道途险，四处频观望，憩时宜回顾，背面细检索。上师讲述法王如意宝出行的案例：无论去任何地方之前，都要通过多种途径了解目的地的风俗人口、经济政治、住宿路况、距离天气等问题，前期准备很充分。整天懵懵懂懂，不与世间接触是不合理的。但是只知前期准备，忽略了修行，也是不合理的。】

下面甲乙丙丁四人关于对身语意的戒律威仪的讨论，谁的见解正确？

【解析：A、利益众生分为直接利益和间接利益，发了愿菩提心的功德非常大，但是不能因为不能直接利益众生而舍弃行菩提心，间接利益也是可以的。B、上师讲到，认为：“外在的行为不是很重要，关键是自己的心，心什么都不执著，才是最重要的。”的人，往往不执著善法，只耽著恶法。他们觉得对治习气特别累，口头上说不要执著，但平时的所作所为经常不如法。因此，我们没有达到一定境界之前，最好不要说大话，应效仿历代大德的清净行为。D、乍现威仪是不好的，应该避免。如法的行为能调伏一些众生，但是更主要的是能调伏修行者的心，时刻有正知正念来守护自心。不能因为别人看不到，而肆意妄为。】

小高小付小帅小美是好朋友，一同报了入行论学习，学到第五品时，就如何守戒产生了分歧，友谊的小船说翻就翻了，您认为下面哪一个发心更如法？

【解析：涉及颂词：欲身如是住，安妥威仪已，时时应细察，此身云何住。在路途上行走为例，要注意威仪，也要适当观察周边环境，审慎抉择。另外，做任何一件事情，开头中间最后这三个阶段，始终不能离开对三门观察的正知，同样的道理，我们现在做一件善事，也必须具足这三种心态。对于善法，我们的发心是如何的？有没有经常观察？就不吃肉来说，是怕自己下地狱受苦不吃，还是赶时髦不吃，还是为了健康减肥不吃。或者为了满足自己吃肉的欲望而找借口？等等。如果刚开始的动机全是为了维护自己的利益，那所有的所谓善行也就不能称之为善行了。】