你真的能做到没有执著么？

今天的课我们继续讲《定慧品》的最后的一部分。这一部分非常非常的深奥，前面我们讲了三个要点：第一无念，第二无相，第三无住。只要其中有一个我们做到了，实际上其他的两个就已经包含在这个当中了。比如说我们做到了无住，那么这个当中也就已经包含了无相和无念；或者是我们如果能够做到无念，这个当中也已经包含了无相和无住；然后无相也是一样，如果我们证悟了无相，那么这个当中也已经包含了无念和无住。

这三个，虽然是从不同的角度讲，但内容都是一样，所以我们只要证悟了、明心见性了，一瞬间的证悟中已经有了无相，也有了无住和无念。但是为了全方位地了解，就分成三个方面讲。另外一个，从因和果、本体上理解也是可以的。

我们现在开始讲无念。“于一切境上不染，名为无念”，“境”是外境。这个外境就是眼耳鼻舌身能够接触到的一切，还有意识能够接触到的形形种种——比如万事万物它都可以去想，都可以去思考。对这些外境，无论是眼睛看到的，或者是耳朵听到的，或者是意识所想象的，都不产生念头或者是执著。

我们昨天讲过了，下面还会再讲的，比如说深度睡眠、昏迷的时候，也是对外境没有念头。还有一个是禅修，我们昨天讲的寂止的禅修，像四禅八定，尤其是无色界的这些禅定，它们都是非常非常平静的，根本没有意识的波动，自然也就不会有任何的念头。

那么这些都是一切境上没有念头，不一样的地方是什么呢？就是执著。比如说昏迷的时候，那他有没有执著呢？他有执著的。昏迷的时候，所有的意识都已经停止了，他对什么东西有执著呢？

那个时候的执著就是我执。我执不会往外执著，会往里执著，它执著的对境就是阿赖耶识。所以深度睡眠或者是禅定、昏迷的时候，虽然没有念头，但是有执著，这个执著一直存在。这个地方讲的无念，不仅仅是讲我们意识的念头，它讲的这个念就是执著。无念的意思就是说没有执著的地步。

很多时候很多人都会说：只要没有执著就可以了。什么是没有执著呢？比如说你心里有愤怒或者是欲望、嫉妒等等，或者是不善不恶的这些念头，有了这些念头以后，很多人说有这些念头没关系，你不要执著它就好了。但不是这样子，这些念头它本身就是执著，大家一定要明白这个：不是我们产生了愤怒，然后我们对愤怒不执著就可以了。

第一个念头是愤怒，后面再出来另外一个念头。后一个念头对前面的这个念头产生执著，认为它是好或者不好等等。我们认为只要没有这样的执著就可以了、就没问题了，这是错误的，因为念头它本身就是执著。前几天讲过好几次了，大家必须要记住，这个非常重要的：没有证悟的人，凡是念头都是执著的。虽然我们没有明显说这张桌子是实际存在的、不是如幻如梦的、是真实的。不需要有这样的念头，只要我们心里产生了一张桌子、一尊佛像的念头，这个念头它本身就是执著了。

念头为什么是执著呢？这个念头出现的时候，它已经默认了这张桌子就是真实不虚的，在日常生活中桌子就是真实存在的；“一尊佛像”这样的念头出来的时候，不需要在这个后面再出来另外一个念头说这个佛像是真实的、不是如幻如梦的。如果是这样才叫作执著的话，那我们二十四小时当中产生的无数的念头当中，几乎没有一个是执著的、真实的。为什么呢？

没有学过空性的人，根本就没有这种如幻如梦的概念。没有这种概念，他自然也就不会有“这个是如幻如梦的”“这个是真实的”概念，这样的话，这些世俗人百分之九十九的念头，都没有执著，所以这是不对的。

我们平时说，你不要执著，不执著就没问题。一定要搞清楚什么叫作不执著就没问题。就是证悟空性的人，他会有念头，但是这个念头不带执著的部分，所以他的念头不造业，是没有问题的。

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