如果把大脑比作电脑，那么，每天起床，本应是我们精力最充沛、状态最佳的时刻。

但如今，有多少人一起床，想到的，是「又要面对一整天的烦心事了」，是房贷、车贷，吵闹的小孩和絮叨的长辈，是一整天望不到头的喧嚣、忙碌和琐碎……

这就像什么呢？电脑一开机，就已经加载了一堆自启动的程序，侵占了大量内存。

大脑也是一样的。太多的思维负荷，会造成认知资源占据，这就叫做思虑过载（Cognitive load）。

我们知道，作出任何思考、决策、行为，都要占用一定的认知资源。认知资源可以分为显性和隐性，就像电脑的前台和后台。这些想法，虽然没有进入「显性认知」，但已经占据了大量的「后台资源」。

这些囤积在后台资源的念头，时不时会突破意识的封锁，涌入我们的思维中（ruminations，难以自制的思维涌动），打乱我们的日常工作。

更糟糕的是，这些念头会带来压力和负担，降低唤醒状态，让我们每一天都从压抑开始，从而造成整天工作效率的降低。

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

每个人生下来就有一种与生俱来的观点，也就是“我执”，它是一种没有根据的、盲目的执着，这种执着是从哪里来呢？

既不是父母教的，也不是老师传授的，但每个生命都有这种执着，它来源于“无明”。

有了无明，就有了我执。从光明的如来藏到现在的烦恼是有一定过程的，这个过程在密宗里讲得很清楚，而在显宗里就讲得不是很清楚。

总的来说，万法的本性是光明，但由于其它因素，产生了很细微的念头，这种念头本身就是执着，这就叫“法我执”。

有了这个法我执，也就有了人我执，有了我执以后，就产生了贪、嗔、痴等烦恼。有了这些烦恼，人就会去造业，造善、恶的业。有了业以后，就形成了山河大地等等外境。

外境我们眼看得见，手摸得着，耳听得到，从一个普通人的角度来说，都是实实在在的物质，但这些只是我们凡夫的观点和见闻。

现在我们所要做的，就是要推翻这些从无始以来沿袭下来的看法、说法和习惯，包括世间人觉得了不起的知识都要推翻，若不推翻，将永远在轮回中流转，将永远都是凡夫。

很多现代人自鸣得意地认为，人类已经进入很文明的时代了。但是，什么是文明？

所谓的“文明”只不过是凡夫在轮回中生存的方法而已，这些生存方法的根源也是从无明中产生的。我们将无明推翻，就能把所有凡夫的看法、想法推翻。

原来从光明如来藏中产生的念头，一直在随着轮回往前走。现在推翻了就可以往回走，回到原来最清净、最原始的状态，真正地回归大自然。

很多人都杞人忧天地担心这会不会是倒退？是否与社会的发展、人类的进程等相违背？是否违背了自然规律等等。

但什么叫自然规律？我们经常想的、做的都不是真正的自然规律，而是一种错误想法。我们在佛学里所学到的东西，就是用来推翻这些根深蒂固的错误观点的有力武器。

有些人对佛教抱有极大的成见，认为所有的宗教都是教条，并大张旗鼓地对其加以贬斥。当然，有些宗教里面会有教条，但不能一概而论，并不是所有的宗教都是教条。

无论是唯心者还是唯物者，如果自己的提法拿不出证据，却要让别人全盘接受，这就是教条。企图用教条来推翻自他的观点，是不可能的。

所以，要想推翻任何一个观念，就只能用每个人都能接受的、理性的、符合逻辑思维的一种推理方法。

佛教有各种各样的推理方法：如中观的、唯识的等等。但殊途同归，最终的目的，就是要推翻我们自己原有的错误观点。

进入如来藏的几种方法之区别：

“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”、“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。

（1）首先有推理的方法，这个方法常常易于理解；

（2）在密宗中有修气脉明点的方法，也能进入这种状态，而且还比较快；

（3）还有大圆满、大手印的修法，特别是大圆满所讲的上师的加持和窍诀，也能同样进入这种状态，而且可以飞速进入，这是最快的速度。

这三种进入方法，第一种是中观的思维方法，这是最慢的，但比较踏实；

第二种是修“气脉明点”，速度中等，但有些危险性，因为气、脉轮和人的思维有密切关系，若修不好则精神都会不正常，会遗患无穷；如果有正确的引导就可放心大胆地修习；

第三是上师的诀窍，出错少，危险小，没有弯路，并且收获大，见效快，但是需要无伪的信心，没有信心是不行的。

以上三种方法都可进入这种“不可言不可说”的状态。

图|来自网络

褐色字体为编者按

黑色字体选自《慧灯之光》系列