《入大乘论》19

  重 要 提 醒 ！！！

       《定解宝灯论》中讲，百般观察后，人的头上没有发现角，但实际上，这也是对个别人来讲，是再三观察没有角而已；但众生业力现前的时候，相续中有了生角的业，有可能会有的。所以，只要因缘具足，什么都会产生。

百般观察人头上，

不可能见畜生角,，

若说未见彼者故，

已证空性人皆证。

——《定解宝灯论》

【作业】分为两种：

1. 能作业；(如:正在砍树，我的行为是能作业)

2. 所作业。(如:对方正在发生变化，叫所作业)

      《定解宝灯论》中讲，从离戏层面讲，此二没有差别；从对境层面讲，颠倒见一般不会用“证悟”两个字，只会用“抉择”。

探求本来清净义，

必须究竟应成见，

仅从离戏分而言，

二者无有差别也。

——《定解宝灯论》

       《定解宝灯论》中讲，为了遣除空性的执著，密宗中宣说大乐智慧。他们都有一些细微执著，若真正远离了这种见解的执著，可以叫大圆满见解，也可以叫大本置见解。

      大圆满的见解，是本来放置一切，一切都抛之脑后，所有显现，清净、不清净没有任何所立。

      就像中观的月称论师讲：“因为我没有任何承认，所以我是无有过患的。” 抛弃一切，看破一切。最终的见解，也是禅宗最高的境界。

      所以，这里讲到大圆满的见解也叫作大本置见解。

为遣空性之耽著，

密宗宣说大乐智，

离境有境亲体验，

空乐无二之法界。

——《定解宝灯论》