25个证悟者的故事（4）：味尘圆通药王药上菩萨 |《楞严经》59导读

《楞严经》59 导读

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药王、药上，这个是我们去年《圣大解脱经》的时候也是做过介绍，他们两个是在其他佛的时候发过愿，我们佛经当中也专门有《佛说观药王药上二菩萨经》，专门有一个经典。这个我们前面也做过简单的介绍，在这里不说。实际上是他们是两兄弟，曾经也这样发愿，生生世世依靠医药来治众生的心病和身病，利益众生。这么一个发愿的，特别了不起的两个菩萨。在汉传佛教当中也是很出名的。

这两个也是当场在释迦牟尼佛的楞严法会当中，他们两个开始讲自己的故事。并且在楞严大会当中，有500个梵天一起站起来，可能他的眷属比较多，他们可能也经常到天上去，可能在梵天界也是比较出名的医生。

他们就顶礼佛陀，白佛言，说是：“我们两个从无始劫以来，也是发愿生生世世当良医。”他所谓的“良医”，先了解病，然后知道病因，然后根除病，最后这个病实在是不会复发的话，这个是真正的“良医”。有些经论当中也是这样讲的，如果你不了解病相，病因也不了解，然后你对症下药也不到位的话，可能也不叫良医，就自认为的一种医生而已。

“我们两个从无始以来都是变成良医，然后在这个过程当中，口中，”他们的口当中，“尝尽了所有娑婆世界的这些药。”

一般以前中医也是这样的，以前藏医也是这样的，当时可能也没有什么很多机器测这样的。包括好像李时珍《本草纲目》，刚开始发现很多药的时候，也是在山上做这样的试验，自己嚼啊、吃啊、闻啊，有很多，这个是他们藏医和中医基本的一种方法。

其实藏医现在好像越来越少了，说是我们山上以前的那些草药，可以当药的，不知道怎么，有些是根是药，有些是茎是药，有些花，有些果，有些是春天采的，有些是冬天采的，有些是夏天挖的，各种各样的，包括季节方面也有也有很多的差别。但是现在不知道，众生的福报越来越减，我遇到很多藏民，他们都说是现在藏药特别不好采，采药是很麻烦的。去年有的那个山上，今年那些药都不长，好多地方都是这样说的。

所以作为一个医生，他经常是尝这些药。这样的话，他们说：“娑婆世界的草也好、木也好，金石，凡是所有名称的这些药总共有十万八千。”应该这个是一个数目吧，特别特别多的这些草药，他们都会尝尽了。

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他们在品尝这些药的时候，有些是苦的，有些是咸的，有些是就涩的，有些是淡的、甜的、酸的、辣的，我们经常说酸甜苦辣，所有的这些味道他们都已经品尝。

品尝以后，哪些药他们都知道是“和合”而治的，比如说这几个药全部都是配成一起然后再治病的，这三种药、四种药，甚至有些是二十多种药，全部都是配好了以后才可以治病的。

有些是“俱生”的，把单单的这个药拿来治某个病，不需要配其他的药，这种是叫“俱生”的。

有些是“变异”的，比如说几个药一起搭配，搭配以后煮，或者说是烧、烤，或者说泡在水里面，凡是每个药的药性和它的作用是不同的，所以它有些是需要改变，需要变异，以这样来做的。

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有些是冷药，它可以治一些热的病；有些是热药，它治一些冷的病；还有有些是有毒的药，有些是无毒的药。因为有毒也不一定是不好，以毒攻毒。作为药的话，有一些有毒也成药的，有些是无毒的，它也成药的。他们通过这种方式来知道。

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他们两个，也许可能两兄弟一起开悟的吧。他们在承事如来的过程当中，可能一边采药，一边观察药的时候，“了知味性”，了知了药的——刚才前面讲的酸甜苦辣的这种不同的味道。

在这个时候，观察的时候发现什么呢？“非空非有”，刚才那种味觉，也不是空的，如果空的话，不可能尝的；也不是有的，实有是你不可能去尝的。

这些味觉也并不是身体和心，如果是身体和心的话，那也是说不清楚的，不需要药了，因为身体和心都是这些药的话，那不需要药了。

也不离身和心，如果离开了身体和心的话，就没办法品尝药味。

所以它是怎么讲？也是有四个边吧，非空、非有、非身心和非离身心，有四个边进行观察。用四个边这样分别观察药的因，那最后它是了不可得，不可思议的这样的境界，他们是通达的。