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《地藏菩萨本愿经》笔记（25）【圆满】

原创求学之足迹求学足迹 2020-09-02

Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

藏文念诵

课前开示

今年三月六号翻完（此经的）藏文（版本）。（师重复藏文传承最后一句）

（讲课）之前说几件事情。

一、今年，因为疫情等各方面的原因，喇荣这边真正的闻思修行没有受到特别大的影响。但也没有像以前一样，讲考等考试跟以前有点差别，总体上还是一直坚持，堪布堪姆们也非常辛苦，大家也很坚定地，一如继往地闻思修行和弘法利生。在这个过程当中，管理上也是一如继往，尤其是从2017年以来，这里新招生，是全部遵照喇嘛佛学院和觉姆寺院的合法途径，除此以外，没有招一个人。

再加上我们这里，即便是短暂的住留，年龄上也有一定限制：五六十岁以上的，十八岁以下的，一律不能在学院常住，即便是暂住两三天、一两个月，希望大家配合。以前有过旁听的，现在正在研究中，以后这个也不一定……，因为管理上也要考虑到这里是佛学院，不管是年龄、入学条件，都非常严格。

我们这里不是学校，也不是养老院，希望你们自己各方面条件不太符合的，应该在别的地方闻思修行，因为整个学院能力有限，管理比较严格，承载能力有限。我们在这里也有不同的调整，对以前个别的旁听学员如何安排与处理，也在商量中，希望别的地方各种各样的人，也不要抱着很大的希望来学院。大家应该知道，任何佛学院都是这样的，不是你想来就来，想住就住，没有这么简单。否则这也是对甚深的佛教圣地的故意破坏。每个人应该尊重当地的规矩和规则，尤其是大乘佛教徒，不要一味以自私的心破坏别的道场的规矩。

我这边最近说《大乘经庄严论》，昨天给大家看了，但是讲得不是很清楚。这是我前几年利用四年的时间翻译并传讲的，当时很多人听过。现在法本只能勉强地给大家提供，以后有正规出版的话可以自己请，自己想办法。《大乘经庄严论》有上下册，作者是弥勒菩萨，你们通过各地正规的渠道都可以请。我这边并不是打广告，但有些合法的书，到时候很多人说这个也没有，那个也没有，学的时候没有，有的时候大家不珍惜，有这种情况。

去年出版了一本《俱舍论释》，是洛德旺波作的，当时的两三年当中讲过。还有《中观庄严论释》，麦彭仁波切作的，我们早期讲过，没有视频只有音频，以前出版过。还有麦彭仁波切的《中论释》，我们以前用一年多的时间讲过。有时候法本比较缺，具足的时候你们可以自己请。我并不是说你非要请，但我个人也是这样的，不管到哪里，对法本都比较执着。到国内外看到一些书的话，都会请，包括世间的书。到现在也是这样，我的这个习气（喜爱书）比较重。其它世间财物有的有意义，有的没有意义。

再跟大家说一下：《大乘经庄严论》当时讲了四年，共111堂课；《中观庄严论释》讲了128堂课；《中论释》讲了114堂课；《俱舍论》讲了161堂课。可以可以。（师问上述课时各多少，现场听众回答，师予以赞叹，众鼓掌。）呵，还是讲得比较清楚，161，111，128，114，好，谢谢！这些以前都讲过。出版的这些书，当时讲的过程中、翻译过程中的文字的毛病都作了调整。没有正式出版之前，基本上是根据当场的文字整理，现在是最终的版本，反复校对过很多次。

下周一开始，我们准备讲《圣大解脱经》，又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，这个原本想再拖一下，但是重要的事情也不能拖。今年不一定讲得完，我今年有很多事情，但是此经类似密宗的《解脱续》。我的要求是，现场听课的人，你们自己听都可以，没有必要告诉很多人。如果特别有信心，第一节课听了，包括最后一节课，每一节课都要听。

不要像听《地藏经》时那样，第一节课听的人特别多，最后一节课听的人也比较多，中间很多人都没空。不该是这样的态度。《圣大解脱经》的传承等各方面，我认为很适合给大家（传讲），也希望大家以后弘扬。虽然我没有认真地查资料，但历史上，汉地真正讲解和弘扬（此经）的人，不多。而在藏地，家家户户都非常重视这部成就经典。此经是佛陀接近涅槃时，二月十五号在娑罗树下示现涅槃，当时前往涅槃的路上，给大家留下一个特别珍贵的教言。

此经是这样讲的：“见是经者，即得见佛。”见到此经和见到释迦牟尼佛没有差别,“受持是经者，即持佛身。”受持这部经,和受持释迦牟尼佛的色身没有差别。对我们很多人来讲，灭罪、忏悔、证悟空性、将来发愿度众生等很多的窍诀，在这里面都讲了。

此经也讲了像“见到这部经比见如来还要难得”等很多功德，大家学了以后，会受益匪浅。我以前给你们提供的任何经论，尤其我很想讲的，你们都应该从来没有失望过，大家都很开心，觉得这部经确实很好，都法喜充满，发愿以后有机会要再次听、学、弘扬。

所以我想下个礼拜一开始讲《圣大解脱经》。本来担心没有法本，这边流通处印了一些，不过印的质量一般般，打开（书页）的时候，全部“啪”就出来了。你看我不是说妄语啊。但也可以吧，大家没有沟通，我那天一说的时候，好几个不同的版本往我们这边前进，不过也可以，到时候可以给有缘的道友结缘。

其他人可以通过网上下载、复印，自己可以想办法。（此经页数)实际上不算特别多，有简体字、繁体字各种版本，《大正藏》中也有，你们也可以想办法借。我今天这样说，是因为还有接近一个礼拜的时间，想学的话可以提前做好准备。我们这边没有什么问题，到时候（质量）好的（法本）自己留着，不好的提供给别人。（众笑）

【相关资料】

藏传佛教名《圣大解脱经》，汉地《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》又称《大通方广经》。

《经》云：

善男子。若八万劫以为一日。以是三十日为一月。十二月为一岁。以此岁数。过百千万亿劫。得值一佛。复过是数。得值一佛。此经难值。复过于是。

善男子。读持是经者。即能消除无量生死烦恼重恶之罪。闻是经名。即得闻佛。见是经者。即得见佛。持是经者。即持佛身。行是经者。即行佛事。说是经者。即说佛事。解是经者。即解佛义。若行佛事。善解佛义。如此之人。永无烦恼。以故。得值是经。断除烦恼。

若有众生。求于大乘。未得无生。受持是经。当知是人。不过十佛。便得授记。

昨天我们讲颂词的时候，有一段我当时讲的时候跳到下面去了，只有一个人给我反映，其他包括做讲记的很多人都没有发现，或是舍不得？是怎么样，不知道。以后念传承，发现念得不对的时候可以马上举手说。（怕我看不到你举手的话）可以站起来大声说。来经堂大声说话，这样不是很好，没必要。如果传承念错了，偈颂没有讲和念的话，（你们）应该要反映，对吧？有时候我这边，可能也有各种情况。今天简单字面上讲一下这个偈颂，因为昨天没讲。

欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，

恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，

祈祷地藏菩萨、供养地藏菩萨、念其名号的人，他想入山林，渡过大海，还有恶毒禽兽的地方，恶神恶鬼，包括有恶风等各种灾难的险地，（遇到）这一切危险的所有苦恼，

但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，

如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。

只要向地藏菩萨的像瞻礼、祈祷、供养、顶礼，如是去山林大海等任何地方，这些恶缘当下都能消灭。我们以后在人生当中，可能需要渡过一些特别艰难、危险、或恐怖的经历，这时，你就念皈依三宝的偈颂，或者祈祷度母，或者祈祷观世音菩萨救苦救难，或者祈祷地藏王菩萨，这样恐怖的景象都可以消失。

我们有时候会不得不经过一些危险的地方，会有的。现在稍微好一点，晚上有路灯，还有照明灯，包括有手机、电筒。像古人，经过很多恐怖的险路。像我小时候，也有这样亲身的经历。

我读中学的时候，有一次回去（自家帐篷）的话。藏地的帐篷生活，随意可以搬家，一年可能搬十几次。那个时候没有所谓的手机、（导航）信息。回来的时候根本找不到，那个山沟没有，这个山沟也没有。我看到慈诚罗珠堪布也是这样写的，在学院呆了两年以后，他母亲让他回去，他就回原来住的地方，根本没有看见（他家帐篷），向周围的人打听，又翻山越岭，到另一个地方才找到（住地）。

我当时也是这样，读中学的冬天放假时，前往目的地，要走一天的路。当天中午放假了，父母在等我，所以回家的心很切。走到一半的时候，天黑了，手上没有电筒，经过我家的路有个特别大的森林，这里只有一条路，沿着这条路很难找到。前两年此处，我们以前特别熟悉的一个比较强悍的胖女人，在那里上吊死了，很多人看到她的鬼魂，就病倒了。这样的说法特别多。当天晚上，我不得不经过这条路，呵呵。我一会念三宝，一会念度母，也不敢大声念。怕大声念的话，那个会不会听到了?有点……到了那里的时候，听到老鼠等一些声音，自己整个发根都竖立起来了，毛骨悚然，不敢说话也不敢走，停下来稍微等一下，因为那个人一直浮现在眼前，好像比较那个……他们前面都讲得很形象：她怎样吊死的，那些人怎么看到并生病。这个路特别不好找，且有两处比较危险，上述是其中一处。还有一处，当时很多土匪在一棵树下被杀了，那些人半夜三更大声地在那里叫。很多放牦牛的人在那里听到各种声音在追他们。各种恐怖的景象中，我边念度母，边念三宝。那天晚上我没有遇到什么，凌晨一两点才到达帐篷。

（后来）我经常想起这事。去年我去家乡的时候，看到那个森林，问我弟弟：“那个女的吊死的地方是那里吧？”弟弟说：“是的。”这个地方，在当地很出名，但是我当晚路过那里时，还是很勇敢的。你们很多人不一定敢经过此地。虽然当时祈祷三宝也没有马上出现什么，但是不管怎么样，一会害怕，一会心比较平静，那个时候比较小，不到二十岁。

人生当中确实会遇到恶神恶鬼恶人，各种各样危险的地方，甚至人世间比较恐怖的人的威胁，这些都可以通过祈祷地藏王菩萨，或者念一万遍地藏菩萨的心咒来解除。

感应公案

我前面的公案也忘了讲，在这里补一下。

以前有个出家人，他特别虔诚，也是学密宗的，经常为中阴众生祈福。他发愿造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨和龙猛菩萨的像。在造像的过程中，有一天晚上做梦，一个叫太山府君的（可能是）恶鬼，跟他说，希望不要造这些像，造像不好。出家人问为什么不好。

他说，尤其是你造观世音菩萨和地藏菩萨的像，三恶道的众生基本都空了，你们人间的众生也都不来了，对我生意不好，你千万千万不要造地藏菩萨和观音菩萨的像。

第二天，他醒过来了，很高兴，发愿要拼命造像，一辈子造很多观音菩萨和地藏菩萨的像。

【公案原文】

显德寺释道真造地藏像感应记

释道真。宗密教。常供冥道祈福。

隆兴年中。誓造阿弥陀。并观音势至地藏龙树等像。忽梦见太山府君五道大神等。似忧愁貌。语真曰。师虽供养，我等忧恼。

真问曰。何故尔耶。

冥官答曰：莫作观音地藏像。人中造此二菩萨像。汝众生。不来至吾所。三恶道空荒。吾等可无所官。是故忧恼而已。

寤。止冥道供行。偏造像礼供。其像见现存矣。

这些像非常有加持，《地藏菩萨感应录》的作者说，当时那些像在各个地方非常多。像以前法王如意宝在很多地方造莲花生大士的像一样，观音菩萨和地藏菩萨的像很有加持力。

【相关资料】

右侧经堂为祖师殿，中间主尊的位置供奉莲花生大士塑像，此像为法王带领僧众们塑造、装藏并亲自开光，具有真正的见解脱的加持力。莲师心间还装藏有一尊法王如意宝的前世，伏藏大师列绕朗巴取出的伏藏——“如我一般”大乐莲师替身像。列绕朗巴大师取出这尊大乐莲师像时，佛像开口说话：“我与莲师无二无别。”华智仁波切和麦彭仁波切曾经加持过这尊大乐莲师像。

——节选自《清凉山上》

正式传讲

今天讲最后一堂课，《嘱累人天品》。嘱累，交付的意思；人天，这部经最后释迦牟尼佛交付于谁呢？是人间和天界的有缘者，主要让地藏王菩萨来护持和弘扬。

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷下

尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期！

尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。

佛陀举起金色的手臂，摩地藏菩萨的顶，前面的《分身集会品》也是给地藏菩萨摩顶，当时是赞叹安慰。这部经典当中有两次摩顶，佛陀摩顶有特别的密意。

佛陀对菩萨这样讲，因为非常重要，佛陀很殷切地，用特别不舍的表情来说：地藏地藏，你的神通力、加持力不可思议；你的慈悲心也不可思议，对每个众生都像自己一样；你的智慧也是不可思议，智慧是通达一切万法的智慧；你的辩才也是不可思议，并不是狡辩、花言巧语，巧言善辩。这里指的是利益众生的尖锐智慧、八种辩才。

地藏菩萨具足威力、悲心、智慧、辩才（四个不可思议）。人中真正能弘扬佛法利益众生的大法师等，有这样的辩才也非常重要。以前《藏密佛教史》的大宿和小宿，大宿圆寂的时候给所有的眷属说：“小宿利益众生不可思议，你们可以把他当成我一样。”传记说大宿是直接往生极乐世界的。所以我们要是选一个护持佛法的教主、大师，这也是一种条件。如果他加持、能力，什么都没有，不行的；没有悲心是自私的；没有智慧，什么都做不好；还有在浊世中辩才也很重要。口才不好，一句话都说不出来的，智慧和悲心全部都藏在内心变成了伏藏品，这样也有一定的困难。就像面对现在浊世中各种没有信仰的、有邪见的人，你没有一定的辩才，也有一定的困难，所以辩才还是很重要。在闻思的过程中，既要有利益众生的悲心，还要有智慧和辩才。

【相关资料1】

《藏密佛教史》

卓普后殿刚刚竣工时，大宿·释迦炯内已六十一岁，五道的功德达到究竟以后安住在任运持明果位，这位大德是化身这一点无可争议。当他准备将粗大的身体转依为清净光明身时，命人把小宿从嘉哦岩唤来。当小宿来到以后，上师说：“现在，我的这个道场交付给小宿。你要以正法利益弟众，顺应他们的心意，要像我一样培养他们。众弟子，这位小宿已经获得了吉祥黑日嘎身语意的成就，比我更胜一筹。不管他做什么，都要正确看待，千万不要违背言教，甚至连他的影子、足迹、衣服也不能跨越，他会像我一样爱护你们，所以你们一定要对他恭恭敬敬。”说完以后上师就到札巴禅堂去了。

一次，他对侍者说：“今日的早餐要提前些。”当天太阳初升时，侍者来到上师跟前，看到上师正在卧室里披皮袍，于是便问：“现在您穿皮袍要到哪里呀？”上师说：“我将前往极乐国，黑日嘎佛我无别，强烈祈祷此本尊。”说罢在摇晃金刚铃中，身体化光，融入吉祥黑日嘎佛像心间。

昨天有人跟我讲，你讲《地藏经》，干嘛讲脑科学？我说一方面昨天的内容很少，怕讲不够，所以加了一点内容。现在人对科学不能不懂，今天我也发了微博，宣说《如来顶骨续》的教证：“宣说七万二，一切脉种类。”人的脉有七万二，呼吸的话一昼夜当中一万一千五百六十……这些道理，我最近在翻译的《如意宝藏论》当中引用过，虽然不是很广，但也讲得比较清楚。

现在很多人认为，我们的心其实是从脑当中产生，怎么产生呢？包括科学家也说不出来，是同体的方式产生？还是异体的方式产生？若是后者，是无情法产生有情明清的心识吗？他们根本无法回答。

他们在研究过程中，确实发现大脑不同区域发生一些变化和伤害时，人的记忆力，包括分别心和无分别心也会随之产生变化。因此他们认为大脑产生心识。但实验的一些现象，不能说明心是那里产生的。我们也承认身体当中有不同的脉，这些脉管不同的视觉，这些与神经、心识虽然不是一体，但是也会起作用。因此心理的任何反应，身体也对它有一种外缘的作用。所以不一定是在外缘当中产生心，这个因果关系要去观察。好多人的常识其实不可确定。像心理学大概始于七、八十年前，脑科学是最近几年兴盛，但他们各自的说法不同。我们自己在这些方面没有研究的话，别人问到你，或者你自己对这个道理没有说法的话，（要回答）恐怕有一定的困难。续部对人体的脉络讲得特别清楚。藏传医学也是，其来源也是来自续部。续部对于人的风脉明点的差别讲得比较多。《如意宝藏论》也有提到，像为什么晚上会做梦？当明点和风入于旁生的脉，自己就会做变成老虎的梦；如果风心入于人类的脉当中，做梦时会梦到人的不同形象。可见梦的差别，用风脉明点解释，特别清楚。这种因缘讲得都很清楚。（可能今天讲不完，不说了。把以前学过的现在对应一下，对吧？）

刚才讲到辩才不可思议，假使十方的佛宣说不可思议的事，那千万劫都说不完。《地藏十轮经》讲，一顿饭的时间能利益无量有情，也是说不尽的。所以地藏菩萨确实每时每刻，在做利益众生的事，让我们一一宣说的话，不要说我们凡夫人、声闻缘觉、菩萨，连十方佛用他们的智慧来宣说也是说不尽的，非常广大。

佛陀因为要把众生交给地藏菩萨，先赞叹他，让他高兴高兴。（师笑）可见佛陀说话从世间法角度看，也很有微妙的意义。

【相关资料2】

《探索梦的奥秘》

那若巴大师指出：“昼依外境迷乱心，夜依习气而迷失，中阴依业现错乱。”这个意思是讲，我们白天的迷乱不能排除习气与业力的作用，但主要是受外部诱惑；夜晚的迷乱同样不能排除外境与业力的作用，但习气起主导作用；同理，中阴的迷乱也不排除外境与习气的作用，但主要是受业力牵引而扰乱自心。

具有习气的意识，自阿赖耶识生起，在风的鼓作推动下，进入身体各部位经脉网络中，从而开始作梦……意识进入身体脉络网中，若是清净善脉，则是吉祥之梦；若是浊滞恶脉，则是凶险之梦……

意识分别进入胃、肝、脾等内脏脉络，就会梦到非人凶猛野兽，妖魔鬼怪。意识进入秘处脉络，就会有男女贪欲之梦。意识进入肛门或者脚底部位脉络，就是堕入地狱之梦。意识进入脐部脉络，就能出现六道轮回混杂交错的景象……

如果意识进入宽脉，就会到广阔无垠之境；若进入窄脉，则会到狭山僻壤……意识进入活跃脉络，会梦屋厦富广，悦意欢喜；意识进入僵萎脉，会梦贫穷饥饿，困苦难忍……

如果以前意识早已习惯进入某一脉络，所觉所感，就如熟人旧舍，似曾相识；如果意识进到以前很少去入的脉络中，就会梦到人生地疏之处……

意识进入眼部脉络，则见五颜六色，缤纷显现；若进入耳部脉络，则闻歌乐萦绕，声声不断；若进入鼻部脉络，则嗅气味，知于何处；若进入舌部脉络，则品尝百味，享用饮食……

如果意识进入心脏前方部位脉络中，就是去往东方之梦。意识分别进入心脏左方、右方和后方部位脉络中，就是前往北方、南方、与西方之梦。意识进入心脏下方部位脉络，就会梦往崎岖峡谷、落入深洞或处在黑暗之中……意识进入心脏上方部位脉络，就会梦到攀山上岗，或者高空飞行……

如果意识进入脑部脉络，就会梦到愤怒像和佛殿等景象。本来，大脑是人类复杂又重要的器官，在大脑各个部位，也就是以梵穴为中心的八方区域，都存在着极其丰富敏感的脉络群。例如，象在枕骨部位有一名叫“瓦门角”（借用某一动物之名）的脉络，诸如此类特殊脉络在大脑中是有许多的……由此所作之梦，也是各具特色的。

对于风推动意识进入脉络产生梦这一观点，一般人总感到太神秘了。往往人们对百思不得其解的事，就自以为如何如何主观臆断，这也是人之常情。但事实并非如人们所想象的那样。经验告诉我们，因身患某些疾病，有时作些噩梦。或者，手按放在胸口，常常梦觉沉重压迫感……造成这些情况的原因正是身体某一部位因病痛，脉络壅塞或压滞所致。反之，假如脉络运行与梦之产生毫不相关。身体罹患疾病与重物按压也就不会对梦有任何影响了——这在西藏医典《月光论》中有明确阐释。

【相关资料3】

问：现代脑科学发现，特定的脑区，与情绪、记忆等有种种关联。所以，很多人认为心识只不过是大脑的产物，大脑死了，心识也就不存在了。请问，如何遣除此种疑惑？

索达吉堪布答：

现在所谓的脑科学，只是对大脑的部分结构作了一些分析，至于心与脑之间的真正关系，科学界对此仍是一片空白。到目前为止，包括荣格的心理学在内，也没有透彻观察到内心的本质，且不说大乘密宗中揭示的道理，就算是小乘《俱舍论》讲的心与心所之间的关系，他们也没有弄得比较明白。

其实，“大脑死了，心识也就不存在了”，这种说法并不正确。没有大脑却能存活的人，目前已发现有数十位之多。以前六世达赖在传记中也说，他还亲眼看见过一个没有头的人活着，深感众生的业力不可思议[1][1]。

正好，昨天晚上我也梦到一个人，头放在这里，身体在那边，而且还会说话。当时我就跟旁边的人讲：“这个病人非常严重，赶快送到医院去救。我可以出点钱，出多少都可以，毕竟事关一个人的性命。”早上醒来以后，不知道这是什么意思，但至少我在梦中没有生恶念，而是产生了一个利他心，还是挺不错的，自己也比较欢喜。你今天就恰恰问了这样的问题，可能是一种预示吧。

——恭摘自香港理工大学问答

【相关资料4】

法称论师在《释量论·成量品》中说：“有情受生时，呼吸根及识，非不待自类，唯有身体生，极其过分故。”

《释量论·成量品》中有说：“非识非识因，是故亦成立。”

《释量论》中说，心的近取因是心，身体是心的俱有缘。就像青稞是从青稞种子中产生的，并不是从化肥和地水火风中产生的。近取因对事物的本体起作用，俱有缘对事物的差别法起作用。虽然身体对心有一定作用，身体受损时心也有所改变，但身体并不是心的因。外境的所缘缘可以让心改变，但不一定是心的因。心刹那刹那迁变、永不间断。

地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝。

佛陀又说，地藏地藏（非常重视地说了两次），你应该记住，我今天在忉利天，在百千万亿不可说的佛、菩萨、天龙八部的大会，把将来没有出三界轮回火宅的人和天的所有众生，都交付于你，（有人电话响了，ཨ་ལེ། ཅི་རེད།师笑，问什么中国什么手机？众笑）佛像一个特别慈悲的母亲，离开的时候，他的孩子让别人来看一样，特别多的众生当中，人和天的众生他们特别可怜，一直沉溺在三界苦海当中，今天全部都交付于你，

无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期！

你对任何众生，将来连一日一夜，也不能让他们堕入三恶趣。佛陀说这些众生连一日一夜都不能堕入地狱，更何况堕落在无间地狱和阿鼻地狱。在这些地方千万劫都没有解脱的机会，那佛是更不允许的。

诸佛菩萨的慈悲加持力真的不可思议，佛陀当时叮嘱地藏菩萨的原因，是他有不可思议的方便力、威神力、智慧力、慈悲力，如果我们没有与他结过一点缘，那地藏菩萨也没办法救度的。如果我们一毛钱都没有，搞最好的关系可能也没办法出去或进入……。我们稍有一点资粮，且各方面关系、因缘、资源都很好时，就会如愿以偿。世间很多因缘也是如此。最后佛陀再次叮嘱地藏菩萨，人天的可怜众生，你千万不能让他们堕入地狱。很多人都是这样想的，不能往生极乐也不要紧，底限是不堕落三恶趣。我也常常这样想。以前我们寺院的帝察活佛，每天忏悔念经，他跟僧众也经常这样说：“我特别害怕堕三恶趣，否则真的是没办法，何时才有出头？请僧众一定加持我！”他是一直这样诚恳发愿的。

我们想即生成就、虹身成就，是美好的愿望。即便没有实现愿望，我们下一辈子不要堕落，至少获得一个人身，获得善趣的身体，这样还是有机会的。所以对地藏菩萨结上善缘非常有意义。

【相关资料】

帝查活佛

——选自《炉霍二高僧圆寂纪实》

索达吉堪布著

今年藏历4月25日，名震一方的寺主帝查活佛圆寂。

帝查活佛平时戒律精严，晚上从不躺下睡觉，腰带也不松开。他持有《大藏经》的传承，一生在五明佛学院、朵芒寺、郭清寺传授了三次《大藏经》的传承，每次均在5个月左右，从每天早上6点念到晚上11点，疲劳时则点香提神，继续念诵。

地藏菩萨本愿经卷下

“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多；纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。

佛陀又告诉地藏菩萨，南阎浮提的众生，志性无定，习恶者多，有很多坏的毛病，他的性格不稳定。

我们也看得出来，闻思修行，无论出家在家，有些是被迫的，实在没办法，不得不这样；有些是完全正常地做下去，但最后又产生烦恼，很多性质不稳定。

一会变成善、一会变成恶不要紧的，但大多数都变成恶的，习恶者多，纵发善心，须臾即退。虽然有时候会发菩提心、生出离心，对上师三宝生清净的信心，但很快的时间会退失。

如果遇到一些恶缘，恶知识、恶环境等恶劣的因缘，念念增长。在南阎浮提，无不是业，无不是罪。我们做善事的因缘都不是很好，比如我们建个寺院，造个佛像，放个生，周围的环境都不允许，有各种限制。如果我们造五无间罪、杀生偷盗，都比较容易，法律也支持，政策也支持，确实造恶业比较畅通。造善业的话，周围资源不丰富，自身心力也不够强，有好多违缘障碍。这里说的真的是这样的。

当时，本师释迦牟尼佛显现成百千万亿的形象，来度化不同根基、不同意乐的众生。在我们娑婆世界当中，他以各种化身、以各种形式来度众生，《大庄严论经》也说：“佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”就像三界当中，佛陀寻觅各种方式，以各种化身来度化众生，就像母牛寻找自己的牛犊一样，对众生的爱念从来没有休息过。

很多善知识、诸佛菩萨化现的上师，日日夜夜想度众生的心很切的。我经常遇到一些上师，他们看到一些根基比较好的，对上师三宝有信心的，守持清净戒律的，爱度化众生的，“可以，可以……”尤其是大乘上师，他们摄受比较有缘的弟子，就像母牛寻找牛犊一样，特别恳切。我自己依止过的上师，他们确实很慈悲，他们并不是为了自己“老了以后给我养老、烧茶、端饭”，他们觉得有善根、有因缘的众生，将来对众生有利。佛陀度化众生也是这样的，有缘的善知识的做法也是这样的。

地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

释迦牟尼佛说，我是这样度化众生，所以地藏，我今天非常殷勤地把天人嘱托给你、交付于你，未来的世间当中，如果天人、人当中，善男子、善女人，如果在佛法当中种了少许善根，就像一根毛、一粒微尘、一粒沙、一滴水那样微小，你依靠你的道力、你的智慧方便力，拥护是人，渐修无上，勿令退失，一定要想尽一切办法保护此人，让他们逐渐获得无上阿耨多罗三藐三菩提，不要从菩提道中退失。

当然前提是这些人要做一些善根，如果我们无恶不做，佛陀的妙手也难以斩断你的痛苦。

《悲华经》中也有一句话：“如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。”虽然佛陀具足各种各样的慈悲、智慧、威力，但如果众生自己没有造任何一点善根，那佛陀也没办法直接斩断你的烦恼。

自己没有结善缘，想要斩断烦恼，很困难。所以我们自己也应该造哪怕是一点一滴的善根。如果我们自己没有造这样的善根，（佛陀想要救度我们）确实很难的。

地藏菩萨本愿经卷下

“复次，地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱， 遣令生天，受胜妙乐。”

“复次，地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。

复次，佛说，地藏菩萨，未来世当中，人也好、天也好，他们随着业慢慢成熟，本来应该要堕入三恶趣当中，或者临近三恶趣，或者已经到了门槛，如果他能念一个佛的名号，一个菩萨的名号，或者一句一偈大乘经典，持诵、赞叹。

是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”

这些众生，你应该以你的威神力方便救度他们。这些人依靠地藏菩萨的无边身，可以粉碎地狱，转生天界，感受殊胜美妙的快乐。

如果本来这些众生是堕恶道的，但是你做了一点善根，也有希望。

以前《诸经要集》当中讲到，有一个阿罗汉，他知道自己的母亲堕入地狱，但阿罗汉的神通有限，自己去地狱有一定困难。这位阿罗汉就没办法去。最后他看到一个国王他杀自己的父亲，寿命只有七天的时间。他就到国王那里去说，你只有七天寿命了，（现在开始要）好好念佛，到了地狱后，（继续）好好念佛，可以得到解脱。国王对阿罗汉很有信心，开始学怎么念佛、怎么观想，学得很好。七天以后，他真的死了，堕入地狱的门槛的时候，因为阿罗汉很清楚地教过他，他就大声念佛号。结果因为念佛号的原因，包括阿罗汉母亲在内的周围地狱众生都获得解脱。这个阿罗汉很有方法，他自己没办法去，就教国王念佛号。结果国王堕入地狱时，虽然他是为自己念的，但是这个声音让阿罗汉的母亲在内的地狱众生也都获得解脱。

所以，有些众生到了地狱门槛的时候，可能会想起地藏菩萨的名号，或者其他佛菩萨的名号，或者其他大乘经典的偈颂，如此依靠地藏菩萨的威神力，可以获得救护。

【参考公案】

阿罗汉救母授国王念佛法门地狱变清凉

佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可以自由自在地往来，一点不受障碍。在这一群阿罗汉中，有一阿罗汉，他发愿要救度过去或现在世，同他有缘的人，无论贫富贵贱。智愚贤不肖，他都要想尽办法，运用神通，为大家解除痛苦。化了几个月的时间，他度化很多很多的人，都皈依佛陀，做虔诚的佛教徒。唯有今生的生母，还堕落在地狱中，想不出办法去救度她。因为他母亲，在生前不尊敬长者，毁谤三宝，所以死后堕于地狱，受着火海刀山之苦。由于她的罪业深重，虽然是成了阿罗汉的儿子，也无从救拔。可是孝子救母心切，他自己没办法。想用其他的方法。

他看到一个小国的国王，年纪还轻。可是生性凶恶。竟杀死自己的父王，而夺得国家与王位。弑父弑君的罪业，一定苦报无穷，阿罗汉运用神通，知道这个大逆不道的昏君，仅余下七天的寿命，死后将立即堕入地狱，和他的母亲恰同在一处。为了救自己的母亲，和这位国王，以及一切受苦的人，阿罗汉运用神通，将半个身体挂于王宫中。国王见到非常害怕，拔出刀，想把他杀害。可是还没砍着，刀自然的脱手落地。国王觉得很奇怪，正想发问的时候，悬挂着的半身先开口说到：“你的王位是不是夺来的？杀死父亲，篡得王位，你知道罪重如山吗？如果你不赶快悔过，七天后死了，即堕地狱，今天我特地来告诉你，要你早日忏悔，免得受苦。”

国王听了，心里既惭愧，又害怕。听他说死在眼前，才悔恨自己的过错。又想到七天后，将要下地狱受苦，更是恐怖万分。国王哭丧着脸，向阿罗汉哀求救济。

阿罗汉怜愍他的愚昧，说道：“现在你的寿命只剩下七天，要做一番功德去弥补已来不及。我告诉你一个办法？在这七天当中，你放下一切，诚心诚意称念'南无阿弥陀佛'。这样，仗着阿弥陀佛的大慈悲力，你就能得度。”

国王听从阿罗汉的指示，一心一意地称念阿弥陀佛的圣号，果然到了第七天国王死了，并且他自己很清醒，知道要堕于地狱。由于他念七天的佛号，念得专一了，所以到地狱门的时候，一点畏惧都没有，还是一样地称念佛号。当佛号从心中发出的时候，地狱顿时一阵清凉，排在两旁的刑具都随声消灭。这时满狱的罪犯，跟着国王一同念佛。大家的诚恳和阿弥陀佛的愿力相接，国王和阿罗汉的母亲，以及所有的罪犯都得到解脱超生。

地藏菩萨本愿经卷下

尔时，世尊而说偈言：

“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”

这个时候，佛陀以偈颂的方式说，现在未来的人天众，我今天全部殷勤地交付于你，你不能让我失望，应该以最大的神通和最大的方便力来度这些众生，最低的要求，（我们经常说底线）底线是这些众生不能堕入三恶道当中。

如果这些众生还要在人间继续受苦，也可以。地藏菩萨主要是要救度三恶趣的众生。

（此处补充的公案，放在课程前面）

现在大多数城市里的人都是住高楼大厦，以前的寺庙方不方便不知道，将来可能人类居住的方式跟以往不同。如果可以的话，将来应该在自己周围老百姓比较重视的地方，或者有些企业里，供上地藏菩萨的像或者唐卡，这样一来，有信仰、没信仰的人，以及自己的家人都可以来拜佛烧香。这个很有必要。

每个人的能力不同，但是有意乐很好。以前美国有个街头经常有杀人、出各种意外，后来那里造了一尊佛像，所有这些横事都消失了。实在不行，可以把自己的卧室变成地藏殿。

你离开人间以后，你的佛像、你的书……国外很重视法律，不是特别著名的作者、文学家，只是一个普通人的话，有法律保护，他房子里所有的书、所有的神像，别人都不能动。自己一辈子请的书、佛像，如地藏像、释迦牟尼佛像，都放在那里，死的时候说，这个不能动，这是我的财产。不过可能你走了以后，过了49天就全部都卖了，全部都扔了，不知道你的亲戚朋友怎么样。

如果有能力，可以在各种不同的道场，人们居住的地方，地藏像不一定非要修一个殿堂，可以作为一个大家崇拜的文化的象征，这样也可以。比如在企业里，在高处放一个地藏像，那对整个企业的运气、财运等各方面会为大家带来吉祥，就像《吉祥经》里面讲的。人都很喜欢吉祥，法王以前很喜欢说“吉祥如意”，法王把汉语的吉祥如意说得很好。所以，一到过年的时候，就想发这个视频，因为法王的金刚语会给人们带来吉祥。

所以，地藏菩萨可以用种种方式堵塞恶趣的门，接引到善趣，甚至接引你往生到极乐世界。

地藏菩萨本愿经卷下

尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转！”

这个时候，地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：世尊，唯愿世尊，不以为虑！您不用担忧，放心好了，未来世当中如果有善男子、善女人，如果在佛法当中一念恭敬，我也会以百千方便来度这些人。

所以我们自身的结缘很重要，哪怕一束花、一根香、一盏灯。我们以前也多次讲过，这个很重要，作为凡夫人，把所有的时间都用在修行，越来越难，但你只要不放弃修行、观修、念经，一定会有进步的。《法华经》里也讲：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”哪怕以散乱的心在佛像前供一朵花，那你会逐渐见到无数佛，这是一种必然的缘起。

所以，最后地藏菩萨在释迦牟尼佛面前承诺：你放心，只要善男子、善女人，在佛法中只要有一念恭敬，我也会千方百计度脱这个人，于生死当中速得解脱，更何况他经常听闻善事，念念修行，自然于无上道，永不退转！

这个就更不用说了，经常闻思修行的、经常听经闻法的、不断利益众生的，我稍微给他们点一下就可以了，不用费力，这些众生没有什么问题，哪怕只有一点点善心的人，我也会度他们。

很多世间人每天都很忙、很累、很痛苦，在各种各样的压力下挣扎的人，念一句佛号，祈祷地藏菩萨，供个灯、香，你再累再忙也不是很困难的，我们应该尽量坚持。

地藏菩萨本愿经卷下

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？ 唯愿世尊，为未来、现在一切众等，略而说之。”

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。

这个时候，会中有一个虚空藏菩萨。

八大菩萨全部都出场了，虚空藏菩萨现在才来。弥勒菩萨有吧，大势至菩萨没来是吧？除盖障菩萨没有，有点忙。开玩笑。

虚空藏菩萨说，世尊，我到了三十三天以后，听到如来多次赞叹地藏菩萨的势力和不可思议的威力。

未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来、现在一切众等，略而说之。”

未来世中，如果有善男子善女人，以及一切天龙，听到《地藏经》或者地藏菩萨的名号，或者瞻礼形象，有多少福利、功德？唯愿世尊，为未来、现在一切众等，您略而说之。如果广说，说之不尽，所以您简略地说一下。

地藏菩萨本愿经卷下

佛告虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝，分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养， 赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通， 二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根， 二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

佛告虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝，分别说之。

佛告诉虚空藏菩萨：谛听！谛听！我对你们分别宣说。

若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

若未来世当中，有善男子、善女人，见到地藏菩萨像，或者听到这部经典，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。

这二十八种利益，主要条件是顶礼地藏菩萨的像，或者听闻地藏菩萨的名号，这两个是最关键的。这样可以得到二十八种利益。

我想，我们很多人都能做到，你自己念《地藏经》、念地藏菩萨的名号，或者你经常供地藏像。这次讲完以后，很多人可能一辈子都供地藏菩萨、念地藏菩萨名号，这样很好，应该能做得到，不是很难。有信仰的话，不是很难；没有信仰的话，确实什么事情都比较难，尤其自己不愿意、没有意乐的时候，让他烧一根香都不愿意。有些没有信仰的人，让他磕个头，“啊，我不愿意磕头……”有些父母带孩子来的时候，那些孩子故意不想磕，在父母面前装成疯子，“嗯，我不想磕……”以前有过这样的。其实他平时玩手机很正常的，让他磕头他就装疯。没有意乐，磕一个头也有困难。有意乐有信仰的话就比较简单。

一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，

每一个前面都加上这个条件：念《地藏经》、念地藏菩萨名号，或者供养地藏菩萨像。

天龙护念

所有的天界、龙界的护法神经常保护你。你不一定天天都“杰，多顿根哲扎拉特沃切”（供护法），即便不能念，断了两三天，护法神不会不高兴，因为你是念《地藏经》的人，都在保护你，不用担心；

善果日增

世间和出世间的善果日日增上，尤其是以菩提来回向，那更加翻倍地增长；

集圣上因

善根有随福德分和随解脱分的善根。这个是随解脱分的善根，圣上因：出离轮回、解脱的、空性、菩提心的善根越来越增上；

菩提不退

有些人发了菩提心，经常退失，但是你要祈祷，菩提道中永远不会退转；

衣食丰足

吃的、穿的、喝的等一切财富圆满。现在有些人得不到财富，特别贫穷，很伤心，这个也能解决；

疾疫不临

各种瘟疫、疫情、埃博拉、禽流感等等疾病，不会降临到自己头上；

离水火灾

水灾、火灾会远离的；

无盗贼厄

所有的盗贼都会远离，不会出现。以前可能挨家挨户晚上的时候，有些偷牛、偷马。现在高科技的盗贼，钱放在银行卡里面，结果密码被发现了，一分钱都没有了，“啊？是真的吗？哇！”有些直接在银行的窗户边倒下去了：“啊，我的钱不在了！”念《地藏经》的人不用担心。

人见钦敬

人见人爱、花见花开，谁看了都特别欢喜。有些人，谁都看不惯他，他自己也很苦恼，也没有信心，知道在人群中人人都讨厌他。但有些很得意，特别有信心，不要说人类，连鬼神都很喜欢我。

神鬼助持

前面是龙和天人，这里可能是世间当中的各种恶鬼、夜叉、罗刹，还有鬼神，经常相助。非人的保护很重要，很多事情比较顺利；如果非人不保护，经常扰乱，很多事情都不会成功。

十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，

女转男身

你愿意的话会转男身；

为王臣女

不愿意的话,会变成国王大臣的女儿，非常有威望的家庭中；

端正相好

长相端正相好，相貌特别端严可爱美满；

多生天上

死了以后不会堕入恶趣，经常转生三十三天、兜率天这些天界，享受天人的快乐；

或为帝王

在人间变成一些国王、总统、首相、大臣，变成帝王；

宿智命通

生生世世能了知自己的前世，宿智命通，自己知道自己前世。我们很多人都不知道前世，《涅槃经》当中也讲，凡夫人不知道前后世的原因，不害怕造恶业，就像火被灰盖着的时候，愚蠢的人会踩在上面。所以不知取舍的话，会被地狱的火焚烧，但有宿命通不会。

【相关教证】

《涅槃经》云：“不见后世，无恶不造。”

有求皆从

想什么得到什么。有些人说不敢想，一想就来了，我不能想钱，钱太多了；我不能想人，不然人人都喜欢我；我不能想地位，不然地位自然而然来了。所以有时候特意控制自己的分别念，自己对自己特别有信心。

眷属欢乐

所有的眷属都过得特别快乐，气氛很好。有些人的眷属勾心斗角，这个复杂、那个复杂，是是非非特别多，但有些君主周围的气氛都是和睦相处的。

诸横消灭

各种飞来横祸、各种灾祸荡然无存。很多年轻人，突然横死、暴死，各种突然袭击特别多，这也是跟自己的因缘有关系，但是你祈祷的话不会有。

业道永除

本来相续中有特别多的恶业，包括堕入五无间地狱，但是依靠地藏菩萨的加持，业会消失的。

二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

去处尽通

不管你想到哪里去，没有阻碍，全世界云游到哪里，都有绿卡，没有阻碍。不知道现在怎么样，以前可以到世界上多少个不同的国家。以前有个人，他说：我有世界上180个国家（的通行证），只要我去，就像看身份证一样，看一下就可以走了。我当时很羡慕。你在人间畅通无碍很好，死了以后往极乐世界也好，兜率天也好，药师佛刹土也好，去哪里都没有阻碍、没有违缘，也是很好；

夜梦安乐

读《地藏经》的人，夜梦吉祥、安乐；

先亡离苦

以前死亡的人远离痛苦，他们不会来找你的；

宿福受生

依靠自己前世的福报不断地转生。有些人不是以福报转生，而是以恶业转生。比如你前世的恶业成熟，会堕入旁生、堕入地狱。但是有福报的人，阿赖耶识上虽然有前世恶业，依福报不断地转生善趣，又造福报，又造善业。宿福受生，虽然有不同的解释，这样解释比较好一点。我翻译的时候，这些读得特别详细，所以讲起来特别容易，知道吗？不是说大话，真的！

诸圣赞叹

有很多诸佛菩萨、高僧大德经常赞叹：“你在读《地藏经》，哇，了不起了不起，非常棒！”

聪明利根

一切都通彻无碍，智慧特别尖锐；

饶慈愍心

有慈悲心，滋润他人的心；

毕竟成佛

最终获得成佛。

这是人间的二十八种功德。

地藏菩萨本愿经卷下

“复次，虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。”

虚空藏菩萨，现在和未来的天龙鬼神，如果听到地藏菩萨的名号，或者顶礼形象，或者闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，这样的话获得七种利益。前面是针对人间而讲的二十八种功德，这里是对在忉利天的鬼神说，他们也有不同的功德。

速超圣地

超过声闻、缘觉的圣地；

恶业消灭

这些鬼神恶业很重，也要消除恶业；

诸佛护临

诸佛菩萨都保护这些鬼神；

菩提不退

他们当中也有发菩提心不退的；

增长本力

神通力，这些鬼神每个都有不同的本力，可以慢慢增长，不会飞也飞不了、去哪去不了，有神力，去哪里都方便；

宿命皆通

他们都具足不同的神通；

【相关资料】

修四根本静虑所得的五种不可思议力

（1）天眼通︰又名天眼智证通或天眼智通，谓超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。

(2)天耳通︰又名天耳智证通或天耳智通，谓超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的音声。

(3)他心通︰又名他心智证通、他心智通或知他心通，谓可洞悉他人之心念。

(4)宿命通︰又名宿住随念智证通、宿住智通或识宿命通，谓能知晓自他过去之事。

(5)身如意通︰又名神境智证通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，谓可点石成金、变火成水、飞行自在、变现自在的能力。

此五通加上漏尽通则成六通。五通通于凡圣，漏尽通唯无学圣者所得。《菩萨处胎经》中有一偈，可作凡夫所得五通与佛道所得通力不同之说明（大正12·1041a）︰‘凡夫所得通，犹如诸飞鸟，有近亦有远，不离生死道。佛通无碍法，真实无垢秽，念则到十方，往反不疲倦，以慈念众生，得通无挂碍。仙人五通慧，转退不成就，我通坚固法，要入涅盘门。’

《宗镜录》所载之五通

(1)道通︰指证悟中道之理后能起大用，于无心中应物、化万有，犹如影像、水月、空华之无定体。

(2)神通︰指静心观照万物，记持宿命，种种分别均随定力。

(3)依通︰指依凭法术、自在为事，如神仙之有灵异术。

(4)报通︰指由果报而有的通力，如能预知鬼神事，变化诸天形，了知中阴有情托生之处，并能隐变神龙。

(5)妖通︰指老狐狸、木石等精灵可依附人神。

《宗镜录》卷十五云（大正48·494b）︰‘何为五种通？一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰报通，五曰妖通。妖通者，狐狸老变木石精化，附傍人神，聪慧奇异，此谓妖通。何谓报通？鬼神逆知，诸天变化，中阴了生，神龙隐变，此谓报通。何谓依通？约法而知，缘身而用，乘符往来，药饵灵变，此谓依通。何谓神通？静心照物，宿命记持，种种分别皆随定力，此谓神通。何谓道通？无心应物，缘化万有，水月空华，影像无主，此谓道通。’

毕竟成佛

究竟成佛。

这是对鬼神而言的。

地藏菩萨本愿经卷下

尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时，忉利天雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。

这个时候，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，都听到了释迦牟尼佛这样赞扬、赞叹地藏菩萨摩诃萨的大威力、大功德，感叹前所未有，非常稀有。

是时，忉利天雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

这个时候，忉利天自然而然降下无量香华、天衣、珠璎（这里，雨是降下的意思），供养本师释迦牟尼佛和地藏菩萨。所有一切的众会，再次顶礼释迦牟尼佛和地藏菩萨，合掌而退。

后面没有“皆大欢喜”，有些大德说，这是因为宣讲《地藏经》时，接近佛陀涅槃，所以当时的气氛比较悲哀、悲伤，眷属没有皆大欢喜。以前古代的《地藏经》注释里也是这样讲的。也许可能是，但是有时候也不一定，佛陀早期的，像《增壹阿含经》等个别的经典中，最后也只是“合掌而退”。可能在结尾处有不同的结尾，有这种情况。

不管怎么样，这次在一个特殊的环境当中，在一个特殊的日子里，把《地藏本愿经》非常圆满地讲完了，我翻成藏语的文字也给大家念了一遍，这个叫不叫传承也不知道，有时候看也可以。像《圣大解脱经》、《百业经》、《涅槃经》等，很多经都是汉文《大藏经》翻译过来的，如果藏文《大藏经》有传承的话，也可能可以算一个传承吧。

不管怎么样，今年年初，因为疫情等各种原因，大家在房子里都不敢出来，讲经说法、听法闻经，恐怕很难很难。但今年上半年，通过大家的努力，这部经非常圆满地讲完了，也祈愿依靠地藏菩萨和《地藏经》的威神力、功德力，让整个世界消除一切战争、饥荒、瘟疫等各种各样的灾难，乃至每一个人，尤其是在家人家庭和睦相处，出家人清净戒律、闻思修行、弘法利生、事业圆满，让世界风调雨顺，六时吉祥！阿弥陀佛！（众笑）是阿弥陀佛还是南无地藏菩萨！

可以了，都讲圆满了。多少堂课？25堂，还行。

【相关漫画】